Luukkaan Apostolien ensisijaisuus
Luukkaan Apostolien ensisijaisuus

Luukkaan Apostolien ensisijaisuus

Johdatus Luukkaan tekojen ensisijaisuuteen

Luukkaan Apostolien teot on kaksiosainen teos, jonka sama kirjoittaja on kirjoittanut ensimmäisellä vuosisadalla sekä Markuksen että Matteuksen jälkeen ja molempia silmällä pitäen. Se käsittää 27 % Uudesta testamentista ja on paras perusta ensimmäisen vuosisadan kristinuskon ymmärtämiselle, koska se tarjoaa luotettavimman todistuksen Kristuksesta ja hänen apostoleistaan. Se on ainoa Uuden testamentin viittaus, joka yksinään tarjoaa jatkuvuuden Kristuksen palvelutyön ja hänen apostoliensa palvelutyön välillä, jotta evankeliumin sanoman ja kristillisen opin perusasiat ymmärretään riittävän laajasti. Näin ollen Luukkaan Apostolien teot ovat paras viite varhaisen kirkon uskon ja käytännön ymmärtämiseen.   

Luukkaan tekojen kirjoittaja on ensimmäinen kristitty historioitsija ja kriittinen tutkija, joka osoitti korkeatasoista rehellisyyttä ja pätevyyttä kaksiosaisessa työssään. Kirjoittaja, joka oli seurannut kaikkea jonkin aikaa menneisyydessä, pyrki oikaisemaan ennätyksen, jotta uskovilla olisi jaettu kronologinen selvitys, jotta heillä olisi varmuutta Jeesuksen opetuslasten ja hänen apostolien opettamista asioista. Luukkaan tekojen voidaan osoittaa olevan korkein historiallinen luotettavuus ja tarkkuus verrattuna muihin evankeliumiin (ks. Luukkaan tekojen luotettavuus). Tämän ja muiden näkökohtien perusteella Luukkaan Apostolien tekojen tulisi olla ensisijainen referenssimme evankeliumin sanoman keskeisten asioiden suhteen (katso Luukkaan tekojen ensisijaisuutta koskevia näkökohtia).

Luukas myöntää, että monet olivat aiemmin yrittäneet koota kertomusta, ja hän piti tarpeellisena tehdä niin, jotta uskovat tietäisivät tarkan totuuden niistä asioista, joita heille on opetettu (Luuk. 1:4). Raamatun tutkinta on osoittanut, että Luukas kirjoitettiin viimeksi ja hänellä oli pääsy Markukseen ja Matteukseen kirjoittaessaan kertomustaan ​​(ks Evankeliumien järjestys). 

evankeliumien järjestystä

Kirjoittaja on ainoa Uuden testamentin kirjoittaja, joka kirjoitti myös Apostolien teot: historiallisen kertomuksen alkukirkon leviämisestä ja siitä, mitä apostolit saarnasivat. Kirjoittaja väittää matkustaneensa apostolien kanssa (Apostolien teot 16:11-15). Vaikea väite, jos ja olisi todennäköisesti kumottu tuolloin, se ei ollut totta. Luukkaan kielenkäyttö on edistyneempää, mikä osoittaa, että kirjoittajalla oli tekninen/lääketieteellinen tausta. Luke väittää tutkineensa kaikkea tarkasti alusta alkaen. Ja hänen tarjoamansa yksityiskohtaisuus osoittaa, että hänellä on tarkempaa historiallista tietoa kuin Mathew ja Mark. Luukas on ainoa synoptinen evankeliumi, joka on rakentunut kuin historiallinen kertomus, jossa kaikki on kronologisessa järjestyksessä. Luukkaan Apostolien teot on myös historiallisten viittausten osalta yksityiskohtaisin näistä kolmesta ja sen luotettavuutta voidaan puolustaa voimakkaasti (ks. Luukkaan Apostolien vastalauseisiin vastaaminen).

Luukkaan ja Apostolien teot

Vaikka Luukkaan evankeliumi alkaa itse asiassa jakeesta viisi, ne ovat neljä ensimmäistä jaetta, jotka tarjoavat meille todisteita sen aitoudesta. Suurin osa Uudesta testamentista kirjoitettiin tavallisella koine-kreikalla, Luke 1: 1-4 on kirjoitettu kauneimmalla, klassisella kreikalla, mitä kaikkialta antiikin maailmasta löytyy. Kirjallinen tyyli on osoitus vain kehittyneimmistä kreikkalaisista kirjailijoista. Filosofi, kouluttaja tai historioitsija muinaisessa maailmassa sävelsi sellaisen prologin, kun hän halusi teokselle suurimman kunnioituksen. Tunnetut kreikkalaiset ja roomalaiset historioitsijat tekivät tämän. Evankeliuminsa neljässä ensimmäisessä jakeessa Luukas esittää nimenomaisen motiivin säilyttää korkein tarkkuustaso. Hän takaa, että evankeliumi on vakava kirjallinen ja historiallinen teos. Hän ehdottaa, että hänen evankeliuminsa pitäisi tarjota muita korkeamman tason tarkkuutta ja luotettavuutta. Motiivina on sitouttaa lukija ei tarulla, mytologialla tai fiktiolla. Tarkoituksena on antaa järjestelmällinen selvitys oikeista ihmisistä, tapahtumista ja todellisista paikoista. Hän haluaa lukijan tietävän, että hän on koonnut evankeliuminsa korkeimmalla rehellisyydellä tarjoamalla tosiasioihin perustuvan historiallisen kertomuksen, josta on osoituksena monet viitekohdat ja jotka kestävät tarkastelun, jota muut eivät kestä.

Luukkaan evankeliumi on osoitettu "erinomaiselle Teofilukselle" (Luke 1: 3). Nimi Theophilus voidaan kääntää "Jumalan rakastaja". On esitetty monia teorioita siitä, kenelle puhutaan. Monet tutkijat ovat sitä mieltä, että evankeliumi on osoitettu tietylle arvostetulle henkilölle, mutta kukaan ei tiedä varmasti. Kunnianimikkeen (akatemia) perinne väittää, että Theophilus ei ollut henkilö. Kreikankielinen sana tarkoittaa "Jumalan ystävää", joten sekä Luukas että Apostolien teot osoitettiin kaikille, jotka sopivat tähän kuvaukseen. Tässä perinteessä kirjailijan kohdeyleisönä, kuten kaikissa muissakin kanonisissa evankeliumeissa, olivat aikakauden oppineet, mutta nimeämättömät uskovat. Yleisessä mielessä se koskisi henkilöä, jolla on korkea nuhteettomuus ja jolla on affiniteetti Jumalaa kohtaan. On ehdotettu, että Theophilus on vain yleistermi kaikille kristityille, ja se on ihastuttava nimi, jonka kirjoittaja voi puhua lukijalle. Tämä on sellainen lukija, joka olisi ensisijaisesti kiinnostunut totuuden tarkasta selvityksestä, jotta heillä olisi varmuus (korkein luottamustaso) opetetuissa asioissa. 

Luukas 1: 1-4 (ESV)

Koska monet ovat sitoutuneet laatimaan kertomuksen asioista, jotka ovat saavutettu keskuudessamme, aivan kuten ne, jotka alusta alkaen olivat sanan silminnäkijöitä ja sananpalvelijoita, ovat toimittaneet ne meille, se näytti myös minusta hyvältä, kun olin seurannut kaikkea tarkasti jonkin aikaa sitten kirjoittaa järjestetty tili sinulle, erinomainen Theophilus, jotta sinulla olisi varmuutta asioista, joita olet oppinutt.

Apostolien teot 1: 1-2 (ESV)

Ensimmäisessä kirjassa, O TheophilusOlen käsitellyt kaikkea sitä, mitä Jeesus alkoi tehdä ja opettaa, siihen päivään asti, jolloin hänet otettiin, sen jälkeen kun hän oli antanut käskyt Pyhän Hengen kautta valitsemilleen apostoleille.

Luukkaan tekojen ensisijaisuuden perusta

Seuraavat sivut tarjoavat perustan Luukkaan teosten ensisijaisuudelle. Ensimmäinen kattaa evankeliumien kirjoitusjärjestyksen ja osoittaa, että Luukas kirjoitettiin sekä Markuksen että Matteuksen jälkeen, ja kirjoittaja kirjoitti Matteuksen kanssa viittauksena ja teki Matteuksen ja Markuksen korjauksia monissa suhteissa. Luukkaan Matteuksen ja Markuksen oikaisut on dokumentoitu yksityiskohtaisesti myöhemmissä osissa. Luukkaan tekojen sivun luotettavuus tarjoaa lisäperusteluja artikkeleilla, videoilla ja tieteellisillä kirjaviitteillä, jotka tukevat Luukkaan tekojen luotettavuutta. Sivu Luukkaan Apostolien vastalauseisiin vastaaminen käsittelee Luukkaan ja Apostolien teot kohdistettua kriittistä tutkimusta ja tarjoaa vastauksia tiettyihin jakeisiin kohdistuviin vastalauseisiin. Lisäksi. tarjotaan artikkeli, joka kattaa Luukkaan Apostolien tekojen lisänäkökohdat.

Ongelmia Matthew'n kanssa

Matthew'lla on useita ongelmia, jotka kyseenalaistavat sen uskottavuuden. Ensinnäkin Matteuksesta annetaan johdantohuomautuksia, jotka liittyvät lähdemateriaaliin, tekijään ja rakenteeseen. Farrerin teoria tarjoaa lisärationaalia Matteuksen pitämiselle lisääntyneellä skeptisyydellä, kun otetaan huomioon todennäköisyys, että Luke jätti suuren osan Matteuksen sisällöstä pois. Ne ovat suuria Matteuksen ristiriitoja muiden evankeliumin kertomusten kanssa, koska useimmat Uuden testamentin ristiriidat ovat Matteus ristiriidassa Markuksen, Luukkaan ja Johanneksen kanssa. Muita Matteuksen ongelmia kuvataan ongelmallisina kohtina ja epäjohdonmukaisena kielenkäytönä. Luukkaan Matteuksen oikaisut dokumentoivat tapauksia, joissa Luukas teki lukuisia korjauksia ja selvennyksiä liittyen Matteukseen. Matteuksen koristeet on myös dokumentoitu vastaamaan historiallisia väitteitä, profetiaväitteitä ja muita jakeita, joilla on opillinen merkitys ja joita ei ole todistettu missään muualla Uudessa testamentissa. Lisäksi esitetään todisteita Matteuksen 28:19:n perinteistä sanamuotoa vastaan ​​kolminaisuuskaavan osalta, mikä osoittaa, että se on saatettu lisätä myöhemmin. Kriittistä stipendiä, mukaan lukien lainaukset, viittaukset ja otteet, tarjotaan myös Matthew'n kritiikistä

Ongelmia Markuksen kanssa

Luke sisällytti suurimman osan Markuksesta ja teki tarvittaessa korjauksia ja selvennyksiä. Myös kopioinnin ja lähetyksen aikana lisättiin monia muunnelmia, jotta Mark harmonisoi sen Matthew'n kanssa. Markusta kopioitiin harvemmin kuin Matteuksen ja Luukkaan evankeliumia kahden ensimmäisen vuosisadan aikana, ja vain harvat kreikkalaiset käsikirjoitukset todistavat alkuperäisen tekstin. Markin versioilla on myös erilaiset päätteet. Tutkijat käyttävät Markuksen varhaisia ​​latinalaisia ​​tekstejä saadakseen paremman käsityksen Markuksen alkuperäisestä lukemisesta. Luukkaan tekemät Markuksen korjaukset dokumentoivat tapauksia, joissa Luukas teki lukuisia korjauksia ja selvennyksiä Markuksen suhteen. Kriittinen apuraha lainauksineen, viitteineen ja otteineen tarjotaan myös Markin kritiikistä

Ongelmia Johnin kanssa

Johannes, samoin kuin Johannine-kirjeet, kuuluvat postapostoliseen ajanjaksoon (90-150 jKr.) ja ovat todennäköisesti 2. vuosisadan alun tuotteita. Johannesta ei voida pitää historiallisesti täsmällisenä, koska siinä on selkeitä epäjohdonmukaisuuksia synoptisten evankeliumien kanssa, se on kiistanalainen kirjoittaja ja suunniteltu rakenne. Vasta joskus 140-170 jKr jälkeen neljännen evankeliumin tekstiin aletaan viitata varhaiskristittyjen apologeettien kirjoituksissa. Johanneksen ristiriidat on dokumentoitu. Kriittinen stipendi, jossa on lainauksia, viittauksia ja otteita, tarjotaan myös Johnin kritiikistä