Raamatun ristiriidat
Raamatun ristiriidat

Raamatun ristiriidat

Johdanto: Conflation, Ambiguities ja Harhauttava Syllogismi

Sen sijaan, että vahvistaisi ne Raamatun kohdat, jotka osoittavat selvästi Jeesuksen ja Jumalan välisen eron henkilökohtaisessa identiteetissä ja ontologiassa (1Tim 2: 5-6), monet kristityt apologeetit yhdistävät jakeet yhteen, käyttävät syllogismia ja väittävät, että Jeesus on Jumala päättelemällä ( teko, joka siirtyy yhdestä totuudeksi katsotusta ehdotuksesta, lausunnosta tai tuomiosta toiseen, jonka totuuden uskotaan johtuvan edellisestä). Yleinen virhe on oletus, että koska Jeesus on läheisessä yhteydessä Jumalaan ja hänelle on annettu jumalalliset tittelit, auktoriteetti ja valtuudet, tämä osoittaa, että hän on Jumala kirjaimellisessa ontologisessa mielessä (olemuksessaan ja persoonallisuudessaan). Nämä apologeetit jättävät jatkuvasti huomiotta juutalaisen tahdonvapauden lain - Raamatun keskeisen käsitteen (ks https://biblicalagency.com)

koostamisessa

koostamisessa on kahden tai useamman tietojoukon, tekstin, idean jne. yhdistäminen yhdeksi, usein virheelliseksi. Logiikassa on käytäntö käsitellä kahta käsitettä tai vastaavaa käsitettä kahdessa eri kontekstissa ikään kuin ne olisivat vastaavia, mikä johtaa virheeseen. Yleinen sekaannustyyppi on yhdistää Vanhan testamentin kohta Herrasta Jumalasta Uuden testamentin kohtaan, joka liittyy Herraan Jeesukseen Kristukseen, muodostaa syllogismin näiden kahden välillä ja tehdä johtopäätöksiä.  Virheellinen sekoitus tapahtuu, kun ilmaisut eivät tarkoita samaa asiaa, vaan niillä on yhteinen sana tai teema. Tätä käyttävät usein liian yksinkertaistetut raamatunopettajat, jotka ovat niin sitoutuneita yleisiin sanoihin ja teemoihin, etteivät he ymmärrä käytettyä asiayhteyttä.

Tärkein esimerkki, jos a epäjohdonmukainen ristiriita on oletus, että Jeesus väittää Jumalalle, 3.Moos. (ego eimi kreikassa) evankeliumeissa. He tekevät tämän viittaamatta kontekstiin ja selvennyksiin, joita Jeesus tekee kuvaillessaan itseään. Esimerkiksi Jeesus sanoi Johanneksen 8: 28: ssa: ”Kun olet nostanut Son of Man, sitten tiedät sen Olen he (ego eimi), että että en tee mitään omasta valtuudestani, vaan puhun aivan kuten Isä on opettanut minulle. Tässä Jeesus tunnistaa itsensä Ihmisen Pojaksi (joka ei tee mitään omalla valtuudellaan) ja erottuu myös Isästä, joka opetti häntä. Johanneksen 9: 9: ssä sokea, joka sai näön, sanoo, että käytän samoja kreikkalaisia ​​termejä "ego eimi". On kaikkein valheellisinta yhdistää yleinen ylistys Ihmisen Pojan (Messiaan) käyttämän ”minä olen” Kaikkivaltiaan Jumalan kanssa. Lisätietoja siitä, miten Jeesus tunnistaa itsensä evankeliumissa, mukaan lukien ”minä olen” -lausuntojen tarkastelun, ks https://iamstatements.com. 

epäselvyyksiä

Epäselvyydet ovat usein syynä vääriin Raamatun tulkintoihin, sekaannuksiin ja virheellisiin syllogismiin. An epäselvyys tapahtuu, kun ilmausta, lausetta tai ratkaisua ei ole nimenomaisesti määritelty, mikä tekee useista tulkinnoista uskottavia. Tärkeimmät epäselvyystyypit, jotka avaavat oven virheille, ovat leksikaalisia ja semanttisia epäselvyyksiä. A leksinen epäselvyys tapahtuu, kun sanalla tai lauseella on useampi kuin yksi merkitys kielellä, johon sana kuuluu. A Semanttinen epäselvyys tapahtuu, kun kontekstista irrotetulla sanalla, lauseella tai lauseella on useampi kuin yksi yhteistoiminta. Tyypillisesti silloin, kun tällaisia ​​epäselvyyksiä on, tietyt apologeetit asettavat jakeen haluamansa merkityksen sen sijaan, että yrittäisivät ratkaista epäselvyyden katsomalla ympäröivää asiayhteyttä. Tässä artikkelissa käsittelemme tyypillisiä sekaannuksia niille, jotka väittävät, että Jeesus on Jumala, ja ratkaisemme näennäiset epäselvyydet vetoamalla suoraan asiayhteyteen. 

Vaikka se ei ole artikkelin painopiste, on myös mainittava, että niitä on myös monia syntaktisia epäselvyyksiä Raamatussa, jotka syntyvät, kun lauseella voi olla kaksi (tai useampi) eri merkitys lauseen rakenteen (syntaksin) vuoksi. Jotkut jakeet on tarkoitettu osoittamaan, että Jeesus on Jumala, mukaan lukien Roomalaiskirjeen 9: 5, Titukselle 2:13 ja 2.Pietarin kirjeelle 1 ja 1.Johanneksen kirjeelle 5:20. Eri käännökset voivat esittää nämä jakeet eri tavalla, koska alkuperäisen kielen syntaksi on epäselvä ja lauseen jäsentämiseen on useita vaihtoehtoja. Näissä jakeissa on huomattavaa syntaktista epäselvyyttä, ja ne käännetään usein tavalla, joka on suotuisin ”ortodoksialle”. On kuitenkin huomattava, että vaikka jake voisi viitata Jeesukseen Jumalana, se ei ole välttämätön kirjaimellisessa ontologisessa mielessä. Jumalan edustajia voidaan kutsua Jumalaksi tahdonvapauden lain perusteella. Raamatun laaja runko osoittaa, että Jeesus on Jumalan - ihmisen Messiaan - edustaja. (katso https://onemediator.faith)

Virheellinen syllogismi

syllogismi on eräänlainen looginen argumentti johtopäätöksen tekemiseen, joka perustuu kahteen väitettyyn tai oletettuun väitteeseen. Syllogismeihin liittyy yli tusina eri tyyppistä harhaa. Monet kristityt apologeetit käyttävät laajalti syllogismeja ja tekevät sen harhaanjohtavasti. Virhe on virheellisten päättelyjen käyttö, usein väärillä liikkeillä, argumentin rakentamisessa. Virheellinen väite voi olla petollinen näyttämällä paremmalta kuin se todellisuudessa on. Jotkut harhaluulot ovat tahallisesti manipuloituja tai vakuuttavia petoksella, kun taas toiset tahattomasti johtuvat huolimattomuudesta tai tietämättömyydestä.

Esimerkki harhaanjohtavasta syllogismista on 

P1: Jumala on kuningas

P2: David on kuningas

C: David on Jumala tai Jumala on David

Virheellinen johtopäätös olettaa, että jotta voit olla kuningas, sinun on oltava Jumala ja että arvonimi kuningas on yksinomainen Jumalalle. Jumalan kuninkaana voi olla erityispiirteitä, mutta se ei edellytä, että toisen on oltava kuningas samassa mielessä. Kristityt apologeetit käyttävät usein samanlaisia ​​syllogismeja yrittäessään päätellä, että Jeesus on Jumala. Yllä olevassa esimerkissä muita sanoja voidaan käyttää vastineeksi "kuninkaalle", mukaan lukien "herra", "tuomari" ja "pelastaja". Kun rinnakkaista kieltä (samaa tai samanlaista kieltä) sovelletaan kahteen eri kokonaisuuteen, se ei tee niistä samaa henkilöä, valtaa tai auktoriteettia. Käsittelemme Jeesuksen yhteisiä ristiriitoja Jumalan kanssa käyttämällä tällaisia ​​harhaanjohtavia syllogismeja. Ensin käsitellään lyhyesti tahdonvapauden käsitettä sekä perimmäistä vs. läheistä (ensisijaiset vs. toissijaiset syyt).

Läheinen ja perimmäinen syy -yhteys

läheinen syy on se, joka on lähinnä havaittua tulosta tai on välittömästi vastuussa sen aiheuttamisesta. Tämä on olemassa toisin kuin korkeampi taso perimmäinen syy Yleensä ajatellaan "todelliseksi" syyksi, miksi jotain tapahtui. (https://en.wikipedia.org/wiki/Proximate_and_ultimate_causation)

Raamatun yleinen teema on, että Jumala on aina perimmäinen syy ja että Jumala käyttää tekijöitä toteuttaakseen tarkoituksensa, jotka ovat läheinen tai toissijainen syy. Otetaan esimerkki kohdasta 2.Samuelin kirja 3:18 alla. HERRA (päämies) on ensimmäinen/lopullinen pelastuksen syy, kun taas David (hänen agenttinsa) on toissijainen/läheinen koska se sanoo: "Palvelijani Daavidin kädellä minä pelastan kansani Israelin." Sekä Jumala että Daavid ovat pelastajia Israelia kohtaan. Nyt Jumala on tuonut Israeliin pelastajan, Jeesuksen, kuten hän oli luvannut (Apostolien teot 13:23)

2 Samuelin 3:18, "Palvelijani Daavidin kädellä minä pelastan kansani Israelin"

18 Tee se nyt, sillä Herra on luvannut Daavidille sanoen: 'Palvelijani Daavidin avulla minä pelastan kansani Israelin filistealaisten käsistäja kaikkien heidän vihollistensa käsistä. ""

Apostolien teot 13: 22-23, Jumala on tuonut Israelille Vapahtajan, Jeesuksen, kuten hän oli luvannut

22 Ja kun hän oli hänet poistanut, hän nosti Daavidin heidän kuninkaakseen, josta hän todisti ja sanoi: 'Olen löytänyt Davidista, Iisain pojasta, sydämeni mukaisen miehen, joka tekee kaiken minun tahtoni.' 23 Tämän miehen jälkeläisistä Jumala on tuonut Israeliin Vapahtajan Jeesuksen, kuten hän lupasi

Agentin laki

Heprealaisessa ajattelussa ensimmäistä tai lopullista syytä ei aina eroteta toissijaisista tai läheisistä syistä. Toisin sanoen toimeksiantajaa ei aina eroteta selkeästi edustajasta (joka on valtuutettu suorittamaan toimen toisen puolesta). Joskus päämiehen puolesta seisovaa edustajaa kohdellaan ikään kuin hän olisi itse päämies, vaikka näin ei ole kirjaimellisesti. Rehtori ja edustaja ovat kaksi erillistä henkilöä. Asiamies, joka toimii ja puhuu päämiehen puolesta, on päämies asiamiehen välityksellä (henkilö, jolla on valtuudet toimia toisen puolesta). 

Heprealainen termi asiamiehelle tai lailliselle lähettiläälle on Shaliach joka on verrattavissa kreikkalaiseen maailmaan Apostolit ja englanninkielinen sana Apostle. Apostoli on päämiehen toimeksiantaja. Luemme Hepr. Raamatun todistus on, että Jeesus on Jumalan agentti. Katso lisätietoja tästä https://biblicalagency.com

Agentti, Encyclopedia of the Jewish Religion, RJZ Werblowski, G Wigoder, 1986, s. 15.

Agentti (heprea. Shaliach); Juutalaisen tahdonvapauden lain pääkohta ilmaistaan ​​sanomuksessa, että "henkilön edustajaa pidetään itseään" (Ned. toimeksiantaja, joka on tästä syystä täysin vastuussa. 

”Apostolisen toimiston alkuperä ja varhaishistoria”, T. Korteweg, julkaisussa Apostolinen aika patristisessa ajattelussa, toim. Hilhorst, s. 6f.

Apostolisen viran alkuperä on… esimerkiksi Mishnah Berakhot 5.5: "miehen agentti on kuin hän itse". ei vain juutalaisen nimityksen ydin shaliach, mutta myös kristillisestä apostolaatista, sellaisena kuin se on UT: ssa ... erityinen semiittinen ja juutalainen edustusvallan käsite, joka sisältyy shaliachin nimeämiseen.

Heprealaisille 3: 1-2 (ESV), Jeesus, apostoli (shaliach) ja tunnustuksemme ylipappi (välittäjä)

1 Siksi pyhät veljet, te, jotka osallistutte taivaalliseen kutsumukseen, harkitse Jeesus, tunnustuksemme apostoli ja ylipappi, 2 joka oli uskollinen sille, joka hänet asetti, aivan kuten myös Mooses oli uskollinen koko Jumalan huoneessa.

Minä olen HERRA, eikä ole muuta pelastajaa kuin minä

Jumala on lopullinen ja ensimmäinen pelastuksen syy. Lukuun ottamatta Jumalaa ei ole pelastusta. Kuitenkin Jumala toimii ihmisten välityksellä toteuttaakseen suunnitelmansa, ja heidän voidaan sanoa myös olevan pelastajia. Nämä ihmisen tekijät ovat pelastuksen lähi- tai toissijainen syy. Jumalan pelastajat ovat niitä, jotka Jumala on valinnut toteuttamaan hänen käskynsä, mukaan lukien ne, jotka toimivat Jumalan palvelijoina toteuttaakseen Jumalan pelastussuunnitelman. Huolimatta ihmisten välittäjien ponnisteluista ei ole pelastusta paitsi Jumala. 

Raamatun todistus on, että Jumala on antanut meille pelastajia. Näin on selvästi, kuten Nehemian 9:27 sanoo. Jälleen tärkeä asia on ymmärtää, että Jumala on pelastuksen perimmäinen syy ja että ne, jotka Jumala voitelee, ovat agentteja ja pelastajia Jumalan tarkoitusten puitteissa. Jesaja 43:10 sanoo: "Te olette minun todistajani, sanoo Herra ja palvelijani, jonka olen valinnut." Samassa mielessä vallankumous 1: 5-6 tunnistaa Jeesuksen "uskolliseksi todistajaksi, kuolleiden esikoiseksi ja kuninkaiden hallitsijaksi maan päällä" ja viittaa sitten häneen "joka rakastaa meitä ja on vapauttanut meidät" meidän synneistämme hänen verellään ja teki meistä valtakunnan, papit hänen Jumalalleen ja Isälleen. " Vapahtajamme Jumala korotti Jeesuksen oikealle puolelleen johtajaksi ja pelastajaksi (Ap. T. 5: 30-31).

Jesaja 43: 10-11: "Minä olen Herra (YHWY), eikä ole muuta pelastajaa kuin minä"

10 "Te olette minun todistajani, sanoo Herra, "ja minun palvelija, jonka olen valinnut, jotta tietäisit ja uskoisit minua ja ymmärtäisit, että minä olen hän. Ennen minua ei luotu jumalaa, eikä minun jälkeeni tule mitään. 11 I, Minä olen HERRA,  eikä minun lisäksi ole pelastajaa.

Jesaja 45:21, ”Vanhurskas Jumala ja Vapahtaja; ei ole ketään vieressäni "

21 Ilmoita ja esitä tapauksesi; anna heidän neuvotella yhdessä! Kuka kertoi tämän kauan sitten? Kuka julisti sen vanhaksi?
Enkö ollut minä, HERRA? Eikä ole muuta jumalaa kuin minä, a vanhurskas Jumala ja Vapahtaja; ei ole ketään muuta kuin minä

Hoosea 13: 4, Sinä et tunne muuta Jumalaa kuin minä, eikä ole muuta pelastajaa kuin minä

4 Mutta minä olen Herra, teidän Jumalanne, Egyptin maasta; sinä et tunne muuta Jumalaa kuin minä, eikä ole muuta pelastajaa kuin minä.

2 Samuel 3:18, "Palvelijani Daavidin kädellä minä pelastan kansani Israelin"

18 Tee se nyt, sillä Herra on luvannut Daavidille sanoen: 'Palvelijani Daavidin avulla minä pelastan kansani Israelin filistealaisten käsistäja kaikkien heidän vihollistensa käsistä. ""

Nehemia 9:27, Sinä annoit heille pelastajia, jotka pelastivat heidät heidän vihollistensa käsistä

27 Siksi annoit heidät heidän vihollistensa käsiin, jotka saivat heidät kärsimään. Ja kärsimyksensä aikana he huusivat sinua ja sinä kuulit heidät taivaasta ja suuren armosi mukaan sinä annoit heille pelastajia, jotka pelastivat heidät heidän vihollistensa käsistä.

Luukas 2: 11-14, Sinulle on tänä päivänä syntynyt Vapahtaja, joka on Kristus Herra. (kuka on Herra Messias)

11 Sillä teille on tänä päivänä syntynyt Vapahtaja Daavidin kaupungissakuka on Kristus Herra12 Ja tämä on merkki sinulle: löydät vauvan, joka on kääritty pyyheliiniin ja makaa seimessä. " 13 Ja yhtäkkiä enkelin kanssa joukko taivaallisia joukkoja ylisti Jumalaa ja sanoi: 14 "Kunnia Jumalalle korkeuksissa ja rauha maan päällä niiden keskuudessa, joihin hän on mielissään!"

Apostolien teot 5: 30-31, Jumala korotti Jeesuksen oikealla puolellaan johtajaksi ja Vapahtajaksi

30 Isiemme Jumala herätti Jeesuksen, jonka te tappoitte ripustamalla hänet puuhun. 31 Jumala korotti hänet oikealle puolelleen johtajaksi ja Vapahtajaksiantaakseen parannuksen Israelille ja syntien anteeksiannon.

Apostolien teot 13: 22-23, Jumala on tuonut Israelille Vapahtajan Jeesuksen, kuten hän oli luvannut

22 Ja kun hän oli hänet poistanut, hän nosti Daavidin heidän kuninkaakseen, josta hän todisti ja sanoi: 'Olen löytänyt Davidista, Iisain pojasta, sydämeni mukaisen miehen, joka tekee kaiken minun tahtoni.' 23 Tämän miehen jälkeläisistä Jumala on tuonut Israeliin Vapahtajan Jeesuksen, kuten hän oli luvannut.

1 Joh. 4:14, Isä on lähettänyt Poikansa maailman Vapahtajaksi

Ja sen olemme nähneet ja todistaneet Isä on lähettänyt Poikansa maailman Vapahtajaksi.

Ilmestyskirja 1: 5-6, Jeesus Kristus, uskollinen todistaja-joka teki meistä pappeja Jumalalleen ja Isälleen

5 sekä Jeesus Kristus, uskollinen todistaja, kuolleiden esikoinen ja kuninkaiden hallitsija maan päällä.
Hänelle, joka rakastaa meitä ja on vapauttanut meidät synneistämme verellään 6 ja teki meistä valtakunnan, papit Jumalalleen ja Isälleen, hänelle kunnia ja valta iankaikkisesti. Aamen.

Jeesus Kristus - hän on Herra yli kaiken

Otetaan esimerkiksi lause "Jeesus on kaiken Herra". Tämä on lausunto, jota sovelletaan pääsääntöisesti yhtä tärkeää poikkeusta lukuun ottamatta - Yksi Jumala ja Isä. Siksi meidän pitäisi ymmärtää, että lausunnosta "kaikkien Herra" puuttuu määritelmä "luominen". Eli Jeesus on "kaiken luomakunnan Herra", ei "kaikkien Herra" absoluuttisessa merkityksessä ilman poikkeuksia. On olemassa useita jakeita, jotka osoittavat poikkeuksen yleistykseen.

Apostolien teot 10: 36-43 (ESV), Jeesus Kristus-hän on kaiken Herra

36 Mitä tulee sanaan, jonka hän lähetti Israeliin, saarnaten hyvää uutista rauhasta Jeesus Kristus (hän ​​on kaiken Herra), 37 te itse tiedätte, mitä tapahtui koko Juudeassa, Galileasta alkaen, Johannes kasteen jälkeen: 38 kuinka Jumala voiteli Jeesuksen Nasaretilaisesta Pyhällä Hengellä ja voimalla. Hän kulki ympäri ja teki hyvää ja paransi kaikkia paholaisen sortamia, sillä Jumala oli hänen kanssaan. 39 Ja me olemme todistajia kaikesta, mitä hän teki sekä juutalaisten maassa että Jerusalemissa. He tappoivat hänet ripustamalla hänet puuhun, 40 mutta Jumala herätti hänet kolmantena päivänä ja antoi hänet ilmestymään, 41 ei kaikille ihmisille, vaan meille, jotka Jumala oli valinnut todistajiksi, jotka söimme ja joimme hänen kanssaan, kun hän nousi kuolleista. 42 Ja hän käski meidän saarnata ihmisille ja todistaa sen hän on Jumalan määräämä tuomariksi eläville ja kuolleille. 43 Hänestä kaikki profeetat todistavat, että jokainen, joka uskoo häneen, saa syntinsä anteeksi hänen nimensä kautta. ”

  • analyysi
    • Tämän kohdan yhteydessä me näemme, että Jeesus "on se, jonka Jumala on määrännyt tuomitsemaan elävät ja kuolleet"
    • "Kaiken Herran" asiayhteydellinen merkitys = elävien ja kuolleiden tuomari
    • Poikkeus yleistykseen ”hän on kaiken Herra” on Jumala, joka asetti hänet tuomariksi

1.Korinttilaisille 15: 25-27 (ESV) Jumala on alistanut kaiken hänen jalkojensa alle

25 Sillä hänen on hallittava, kunnes hän on pannut kaikki vihollisensa jalkojensa alle. 26 Viimeinen tuhottava vihollinen on kuolema. 27 for "Jumala on alistanut kaiken hänen jalkojensa alle" Mutta kun sanotaan: "kaikki on alistettu", on selvää, että hän on ainoa, joka alistaa kaiken hänen alaisuuteensa.

  • analyysi
    • Voimme sanoa, että Jeesus on ”kaiken Herra”, koska Jumala on alistanut kaiken hänen jalkojensa alle.
    • Poikkeuksena on Jumala, joka on alistanut kaiken hänen alaisuuteensa. (jae 27 sanoo tämän nimenomaisesti) 
    • Asiayhteydellinen merkitys on, että Jeesus on kaiken Herra paitsi Jumala, joka alisti kaiken hänelle.

Apostolien teot 2: 34-36, Jumala on tehnyt hänestä sekä Herran että Kristuksen

34 Sillä Daavid ei noussut taivaisiin, mutta hän itse sanoo: "Herra sanoi Herralleni: ”Istu oikealle puolelleni, 35 kunnes teen vihollisistasi jalkasi astinlautaksi. "' 36 Tiedä siis koko Israelin heimo sen varmasti Jumala on tehnyt hänestä sekä Herran että Kristuksen, tämän Jeesuksen, jonka sinä ristiinnaulitsit"

  • analyysi
    • Messias on Daavidin Herra
    • Herra Jumala teki hänestä sekä Herran että Kristuksen (Messias)
    • HERRA Jumala on Jeesuksen Herra

Filippiläisille 2: 8-11, Jumala on korottanut hänet ja antanut hänelle nimen, joka on jokaisen nimen yläpuolella.

8 Ja löydetty ihmisen muodossa, hän nöyrtyi tullessaan kuuliaiseksi kuolemaan asti, jopa ristinkuolemaan9 Siksi Jumala on korottanut hänet ja antanut hänelle nimen, joka on jokaisen nimen yläpuolella10 niin että jokainen polvi kumartuu Jeesuksen nimessä taivaassa ja maan päällä ja maan alla, 11 että jokainen kieli tunnustaa, että Jeesus Kristus on Herra, Isän Jumalan kunniaksi.

  • analyysi
    • Jumala korotti hänet (Jeesuksen) ja antoi hänelle nimen, joka on jokaisen nimen yläpuolella
    • Ne, jotka kumartavat häntä, yleistetään "taivaassa ja maan päällä ja maan alla"
    • Jokaisen kielen tulee tunnustaa, että Jeesus Kristus on Herra (Jeesus on Herra Messias) Jumalan (Isän) kunniaksi
    • Jumala (se, joka korotti hänet) on vapautettu niistä, joiden tulee kumartaa Jeesusta

Muut jakeet, jotka selventävät poikkeusta, ovat seuraavat

Apostolien teot 5: 30-31, Jumala korotti Jeesuksen oikealla puolellaan johtajaksi ja Vapahtajaksi

30 Isiemme Jumala herätti Jeesuksen, jonka te tappoitte ripustamalla hänet puuhun. 31 Jumala korotti hänet oikealle puolelleen johtajaksi ja Vapahtajaksiantaakseen parannuksen Israelille ja syntien anteeksiannon.

1.Korinttilaisille 11: 3, Kristuksen pää on Jumala

3 Mutta haluan sinun ymmärtävän sen jokaisen ihmisen pää on Kristusvaimon pää on hänen miehensä, ja Kristuksen pää on Jumala.

Kuningasten kuningas ja herrojen herra

Jumalaa, joka ”asuu lähestymättömässä valossa” ja jota ”kukaan ei ole koskaan nähnyt tai voi nähdä”, kutsutaan 1.Tim.1: 15-16: "ainoaksi suvereeniksi, kuningasten kuninkaiksi ja herrojen Herraksi". Ilmestyskirjassa 14:14 ja Ilmestyskirjassa 19:14 Jeesusta (Karitsaa) kutsutaan myös kuningasten kuninkaaksi ja herrojen Herraksi. Kuten näimme edellisessä osassa, Jeesus on ”kaiken Herra”, paitsi Jumala, joka teki hänestä herran. Samoin on niin, että sekä Jumalaa että Jeesusta voidaan kutsua ”kuningasten kuninkaaksi ja herrojen herraksi”, koska tämä yleistys koskee sekä Jumalaa että Jeesusta. Kuitenkin Jeesuksen tapauksessa Jumala on poikkeus (1 Kor 15:27). Ilmestyskirjassa 12: 10-10 näemme, että ”Jumalan valtakunta, hänen Kristuksensa auktoriteetti, on tullut. Näemme tästä kohdasta, että Kristus on erotettu Jumalasta ja että Kristus (Messias) ei aina ollut olemassa.

Olisi sylloginen harha (vahingossa) yhdistää Jeesuksen henkilökohtainen identiteetti ja ontologia Jumalaan, koska terminologiaa käytetään Jumalalle absoluuttisessa mielessä, mutta se koskee myös Jeesusta tavalla, joka on hieman rajallinen (Jumala on poikkeus). Raamatussa ”kuninkaiden kuningasta” käytetään myös maan merkittävimpiin hallitsijoihin, mukaan lukien Artakserkses Esran 7:12 ja Nebukadnessar Babylonin kuningas Hesekiel 26: 7: ssä ja Darnel 2:37.

1.Timoteukselle 6: 15-16 (ESV), vain Suvereeni, kuningasten kuningas ja herrojen Herra

15 jonka hän näyttää oikeaan aikaan - hän, joka on siunattu ja vain Suvereeni, kuningasten Kuningas ja herrojen Herra, 16 jolla yksin on kuolemattomuus, joka asuu lähestymättömässä valossa, jota kukaan ei ole koskaan nähnyt tai voi nähdä. Hänelle kunnia ja iankaikkinen valta. Aamen.

Ilmestys 12: 10-11 (ESV), Jumalamme valtakunta ja hänen Kristuksensa valta ovat tulleet

10 Ja minä kuulin kovan äänen taivaassa sanovan: ”Nyt pelastuksemme ja voimamme ja meidän Jumalamme valtakunta ja hänen Kristuksensa valta on tullut, sillä veljiemme syyttäjä on heitetty alas, joka syyttää heitä päivin ja öin Jumalamme edessä. 11 Ja he ovat voittaneet hänet Karitsan veren kautta ja heidän todistuksensa sanalla, sillä he eivät rakastaneet elämäänsä kuoliaaksi.

Ilmestys 17:14 (ESV), Karitsa, hän on herrojen Herra ja kuningasten kuningas

14 He sotivat Karitsaa vastaan Karitsa voittaa heidät, sillä hän on herrojen Herra ja kuningasten kuningasja hänen kanssaan olevat ovat kutsutut ja valitut ja uskolliset. "

  • analyysi
    • Kristus erotetaan Jumalasta Ilm. 12:10
    • Kristus on karitsa Ilm 12:11
    • Karitsa erottuu Jumalasta
    • Jumalan Karitsa on ”herrojen Herra ja kuningasten Kuningas” paitsi Jumala

Ilmestys 19:16 (ESV), Nimi kirjoitettu, kuningasten kuningas ja herrojen herra

16 Hänen viittaansa ja reisiinsä Hänelle on kirjoitettu nimi, kuningasten kuningas ja herrojen Herra.

Ezra 7:12 (ESV), Artakserkses, kuningasten kuningas

12 "Artakserkses, kuningasten kuningas, papille Ezralle, taivaan Jumalan lainoppineelle. Rauha.

Hesekiel 26: 7 (ESV), Nebukadnessar, Babylonin kuningas, kuningasten kuningas

7 "Sillä näin sanoo Herra, Herra: Katso, minä tuon Tyrosta pohjoisesta Nebukadnessar, Babylonin kuningas, kuningasten kuningas, hevosten ja vaunujen kanssa, ratsumiesten ja joukon monien sotilaiden kanssa.

Daniel 2:37 (ESV), kuninkaiden kuninkaat, joille taivaan Jumala on antanut valtakunnan

37 Sinä, kuningas, kuningasten kuningas, jolle taivaan Jumala on antanut valtakunnan, voiman ja voiman ja kirkkauden,

Herra sanoi minun Herralleni: Psalmit 110

Psalmit 110: 1 ”mainitaan useissa paikoissa Uudessa testamentissa, mukaan lukien Matteus 22:44, Markus 12:36, Luukas 20:42, Apostolien teot 2:34 ja Heprealaisille 1:13. Tämä lause "HERRA sanoo minun Herralleni" näyttää osoittavan, että on olemassa kaksi Herraa ja jotkut saattavat olettaa, että tämä on todiste siitä, että Jeesus on Jumala. Psalmit 110 liittyvät kuitenkin siihen, mitä YHWH sanoo ihmis Messiaalle.

Psalmit 110: 1-4 (Herra), Herra sanoo Herralleni

1 Herra sanoo Herralleni: "Istu oikealla kädelläni, kunnes teen vihollisistasi jalkasi astinlautaksi" 2 HERRA lähettää Siionista sinun valtavan valtikkasi. Hallitse vihollistesi keskellä! 3 Kansasi uhraa itsensä vapaasti voimasi päivänä pyhissä vaatteissa; aamun kohdusta lähtien sinun nuoruutesi kaste on sinun. 4 HERRA on vannonut eikä muuta mieltään: "Sinä olet pappi ikuisesti Melkisedekin järjestyksen jälkeen."

Psalms 110: 1-4 (LSV), YHWH Herralleni

Ilmoitus YHWH Herralleni: "Istu oikealla kädelläni, || Kunnes teen vihollisistasi jalkasi astinlautaksi. ” YHWH lähettää voimasi sauvan Siionista, || Hallitse vihollistesi keskellä. Kansasi [ovat] vapaaehtoisia lahjoja voimasi päivänä, pyhyyden kunniaksi, || Kohdasta alkaen aamusta || Sinussa on nuoruutesi kaste. YHWH on vannonut eikä armahda: ”Sinä [olet] pappi kaikkina aikoina, || Melkisedekin käskyn mukaan"

Käännös sanalle Herra

Englanninkielisissä raamatussamme sama sana ”herra” kääntää useita erillisiä heprealaisia ​​sanoja. Pitkäaikainen ”kääntäjien sopimus” käyttää erilaisia ​​isojen ja pienten kirjainten yhdistelmiä (”HERRA”, “Herra” ja ”herra”) erottaakseen heprean alkuperäiset sanat. Kun näemme ”Herran” kirjoitettuna isolla kirjaimella ”L”, ne meistä, jotka eivät lue hepreaa, luottavat vakiintuneeseen käytäntöön, että se on useimmiten käännös ”Adonai”. Ongelmana on, että tässä jakeessa alkuperäinen heprealainen sana ei ole "adonai" vaan pikemminkin "adoni". Hepreaksi sanoissa "Herra ja Herra" on ero näissä kahdessa tapauksessa. Young Concordance luettelee yksitoista heprealaista sanaa, jotka on käännetty ”herra”. Neljä meitä koskettavaa asiaa ovat seuraavat:

YHWH

(Jahve tai Jehova) Tämä sana on ensimmäinen ”HERRA” Psalmissa 110: 1. Se on jumalallinen nimi, jonka juutalaiset pitävät niin pyhänä, ettei sitä koskaan lausuta. Sen sijaan kun he lukevat Raamattua, he korvaavat sanan "Adonai". Hyväksytty käytäntö on, että englanninkielisissä käännöksissä se näkyy aina joko HERRANA tai JUMALANA (kaikki isot kirjaimet), jolloin voimme tunnistaa, että alkuperäinen sana on "Jahve".

ADON

Tämä sana muodostuu heprealaisista konsonanteista Aleph, Dalet, Nun. Se esiintyy usein tässä muodossa (ilman jälkiliitettä). Lukuun ottamatta noin 30 tapausta, joissa se viittaa jumalalliseen Herraan, kaikki muut tapahtumat viittaavat ihmisherroihin.

Adonai

Päämuodossaan se viittaa aina Jumalaan, eikä kukaan muu. Hyväksytty "kääntäjien sopimus" on, että tässä muodossa se näkyy aina englanniksi "Lord" (isolla kirjaimella "L")

ADONI

Tämä muodostetaan lisäämällä "adon" -pääte "i". Tällä jälkiliitteellä se tarkoittaa "herrani.”(Se käännetään joskus myös” mestariksi ”.) Se esiintyy 195 kertaa, ja sitä käytetään lähes kokonaan ihmisherroista (mutta toisinaan enkeleistä). Kun käännetty "herra", se näkyy aina pienellä kirjaimella "l" (paitsi yksi kerta Psalmissa 110: 1) PDF -luettelo 195 tapahtumasta adoni 163 jakeessa on täällä: https://focusonthekingdom.org/adoni.pdf?x49874

Varsinainen heprealainen sana, jota käytettiin "Herralla" viitatessa Jeesukseen: "HERRA sanoi minulle Lord"On ADONI. Tämä sana viittaa ihmisherroihin. Se puhuu Jeesuksen IHMISESTÄ - ei jumaluudesta. Kreikan kielessä sana Kyrios käytetään molemmissa tapauksissa. Kyrios, käännettynä ”herra” on yleinen termi, joka tarkoittaa mestaria, eikä sitä käytetä vain Jumalaa varten. Tiedämme, että on monia niin sanottuja ”herroja”, mutta uskomme kannalta Jeesus on ainoa Herra, jonka kautta me saamme pelastuksen, joka on varustus yhdeltä Jumalalta ja Isältä-keneltä kaikki on ja jota varten olemme olemassa (1. : 8-5).

Psalmien 110: 1-4 yhteydessä me näemme, että Herra (adoni) tehdään papiksi ikuisesti Melkisedekin järjestyksen jälkeen. Tämä on myös tärkeä vihje. Ylipapit ovat Jumalan edustajia, jotka on valittu ihmisten joukosta. Heprealaisille 5 Suora yhteys Psalmien 110:

Heprealaisille 5: 1-10 (ESV), Kristuksen nimitti hän, joka sanoi hänelle: "Sinä olet pappi ikuisesti"

1 varten jokainen ihmisten joukosta valittu ylipappi on nimitetty toimimaan ihmisten puolesta Jumalan suhteen, uhrata lahjoja ja uhreja syntien tähden. 2 Hän voi kohdella lempeästi tietämättömiä ja tietämättömiä, koska hän itse kärsii heikkoudesta. 3 Tämän vuoksi hän on velvollinen uhraamaan uhrinsa omien syntiensä puolesta aivan kuten kansankin puolesta. 4 Eikä kukaan ota tätä kunniaa itselleen, vaan vain Jumalan kutsumana, aivan kuten Aaron oli. 5 Niin myös Kristus ei korottanut itseään ylipapiksi, vaan hän asetti hänet, joka sanoi hänelle, "Sinä olet Poikani, tänään minä synnytin sinut"; 6 kuten hän sanoo myös toisessa paikassa, "Olet pappi ikuisesti, Melkisedekin järjestyksen jälkeen" 7 Lihansa päivinä Jeesus esitti rukouksia ja anomuksia suurella huudolla ja kyyneleillä sille, joka pystyi pelastamaan hänet kuolemasta, ja häntä kuultiin kunnioituksensa vuoksi. 8 Vaikka hän oli poika, hän oppi kuuliaisuuden kärsimyksensä kautta. 9 Ja tulla täydelliseksi, hänestä tuli ikuisen pelastuksen lähde kaikille, jotka tottelevat häntä, 10 Jumala on nimittänyt ylipapin Melkisedekin järjestyksen jälkeen.

James Dunn, Kristus ja Henki, osa 1: Kristologia, 315-344, s. 337

Paavalin puolesta Kyrios arvonimi toimii useimmiten keinona erottaa Kristus yhdestä Jumalasta. Tämän näemme selvästi toistuvassa lauseessa " Hyvä ja isä of meidän Lord Jeesus Kristus ”(Room. 15: 6; 2. Kor. 1: 3, 11:31; Ef. 1: 3, 17; Kol. 1: 3); myös 1.Kor. 8: 6, jossa Kristus tunnustetaan yhdeksi Herraksi Sheman ainoan Jumalan tunnustamisen rinnalla; ja varsinkin 1.Kor. 15: 24-28, jossa Kristuksen herruus sekä Ps. 110: 1 ja Ps. 8: 6 huipentuu Pojan omaan alistumiseen Isälle Jumalalle, ”että Jumala olisi kaikki kaikessa. ”Jopa filippiläisten hymni on mainittava tässä; sillä minun mielestäni se on Aadamin kristologian ilmaus, joten Fil. 2:10 nähdään parhaiten tunnustuksena Kristuksen herruudesta (viimeisenä) Aadamina, missä Paavali tekee selväksi, että kaikki luomakunta tunnustaa Kristuksen herruuden "Isän Jumalan kunniaksi" (Fil 2: 11)

Huutakaa avuksi Herran nimeä

Ilmausta ”huutakaa avuksi Herran nimeä” käytetään sekä HERRA Jumala että Herra Jeesus Kristus. Jotkut yrittävät yhdistää Psalmin 116: 4 tai Joelin 2:32 1.Kor. 1: 2: een päätelläkseen, että Herra Jeesus on Herra Jumala. Olemme kuitenkin osoittaneet, että he ovat molemmat pelastajia (Jeesus on Jumalan pelastus) ja että HERRA Jumala on Herramme Jeesuksen Herra. Jeesus, Jumalan ihmisen Poika, on ainoa välittäjä Jumalan ja ihmisten välillä (1.Tim.2: 5-6). Kristus asettuu asiamieheksi sille, että Jumala on Herra, jonka Jumala asetti välittäjäksi itsensä ja ihmisten välillä. Jeesus on ylimmäinen pappimme, jonka kautta meillä on sovinto Jumalan kanssa (ks. Heprealaisille 8: 1-6, Heprealaisille 9: 11-14 ja Heprealaisille 9: 23-28). 

Herran nimen huutamisella on erilainen merkitys vanhassa liitossa kuin nyt uudessa liitossa. Vanhassa liitossa Herra Jumala tunnistettiin ensisijaisesti Herraksi Israelin uskontunnustuksen mukaan: "Kuule Israel: Herra, meidän Jumalamme, Herra on yksi." (6. Moos. 5: XNUMX.) Kreikan sanasta käännetty sana Herra kurios, tämä on yleissana "herralle", eikä se välttämättä koske Herraa (YHWH) Kaikkivaltiasta Jumalaa Psalmissa 116: 4. Se, mitä täällä tapahtuu, on Herran Jumalan nimen sekoittaminen yleiseen sanaan herra kreikassa. Alla on BDAG -sanaston määritelmä kreikan sanalle κύριος (käännetty lord).

κύριος, (Gk-EnLex_NT) BDAG

 Ensisijainen mng. liittyy vallan tai auktoriteetin hallussapitoon monessa mielessä: "vahva, arvovaltainen, pätevä, hallitseva"; sitten siihen, mikä on ensiarvoisen tärkeää periaatetta, olennaista

1 hallussapidon perusteella vastuussa oleva omistaja

2 joka on auktoriteettitilassa, herra, mestari

Yhteenveto

Uudessa liitossa Jumala on tehnyt Jeesuksesta sekä Herran että Kristuksen (Apostolien teot 2:36). Jumalan ja ihmisten välillä on siis välittäjä, ihminen Jeesus Kristus (1 Tim 2: 5-6). Hän on se, jonka Jumala korotti oikealle puolelleen johtajaksi ja pelastajaksi (Ap. T. 5:31). Vaikka tässä uudessa paradigmassa on monia niin kutsuttuja "jumalia" ja monia niin sanottuja "herroja", meille on yksi Jumala, Isä ja yksi Herra, Jeesus Kristus (1 Kor 8: 5-6). "Jumalien" luokassa - on yksi Isä Jumala. "Herrojen" luokassa - on yksi Herra, Jeesus Kristus. Vaikka Isä Jumala on Herra (YHWH) yli kaikkien (ehdottomassa merkityksessä), hän teki Jeesuksesta Kristuksesta Herran, joka tuomitsee maailman vanhurskaudessa ja hallitsee perustettavassa valtakunnassa. Eli Jeesus on ihminen Messias, jolle annetaan ja ikuinen valtakunta. Tämä auktoriteetti tulee kuitenkin yhdeltä Jumalalta ja Isältä, jolta kaikki on ja jota varten olemme olemassa (1 Kor 8: 5-6).

Psalmit 116: 4, Herran nimeen

4 Sitten minä huusi avuksi Herran nimeä: "Herra, rukoile, pelasta sieluni!"

Roomalaisille 10: 12-13, jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu

12 Sillä juutalaisen ja kreikkalaisen välillä ei ole eroa; sillä sama Herra on kaikkien Herra, joka antaa rikkautensa kaikille, jotka häntä avuksi huutavat. 13 for "jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu"

Joel 2:32, Jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu

32 Ja se tulee tapahtumaan jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu. Sillä Siionin vuorella ja Jerusalemissa on pakolaisia, niinkuin Herra on sanonut, ja elossa olevien joukossa on niitä, jotka Herra kutsuu.

Apostolien teot 2: 20-21: Jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu

20 aurinko muuttuu pimeydeksi ja kuu vereksi, ennen kuin tulee Herran päivä, suuri ja loistava päivä. 21 Ja se tulee tapahtumaan jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu. "

1.Korinttilaisille 1: 1-3, huutakaa avuksi Herramme Jeesuksen Kristuksen nimeä

1 Paavali, Jumalan tahdosta kutsuttu Kristuksen Jeesuksen apostoliksi, ja veljemme Sosthenes, 2 Jumalan seurakunnalle, joka on Korintossa, Kristuksessa Jeesuksessa pyhitetyille, jotka on kutsuttu pyhiksi yhdessä kaikkien niiden kanssa, jotka kaikkialla huutakaa avuksi Herramme Jeesuksen Kristuksen nimeä, sekä heidän Herransa että meidän: 3 Armo sinulle ja rauha Jumalalta, isältämme ja Herralta Jeesukselta Kristukselta.

Apostolien teot 2:36, Jumala on tehnyt hänestä sekä Herran että Kristuksen 

36 Tiedä siis koko Israelin heimo varmuudella että Jumala on tehnyt hänestä sekä Herran että Kristuksen, tämän Jeesuksen, jonka sinä ristiinnaulitsit"

1.Korinttilaisille 8: 5-6: Meille on yksi Jumala, Isä ja yksi Herra, Jeesus Kristus

5 Sillä vaikka taivaassa tai maan päällä voi olla niin kutsuttuja jumalia-kuten todellakin on monia "jumalia" ja monia "herroja"- 6 vielä meille on yksi Jumala, Isä, josta kaikki on ja jota varten olemme olemassa, ja yksi Herra, Jeesus Kristus, jonka kautta kaikki on ja kenen kautta olemme olemassa.

1 Timoteukselle 2: 5-6, Yksi välimies Jumalan ja ihmisten välillä, ihminen Kristus Jeesus

5 Sillä on yksi Jumala ja yksi välittäjä Jumalan ja ihmisten välillä, ihminen Kristus Jeesus, 6 joka antoi itsensä lunnaiksi kaikkien puolesta, mikä on todistus oikeaan aikaan.

Jumalan/Kristuksen tuomiokirkko 

Jotkut sekoittavat Roomalaiskirjeen 14: 9-12 ja 2.Korinttilaiskirjeen 5: 9-10 päätelläkseen, että Jumalan tuomiojoukkoa käytetään yhdessä tapauksessa ja Kristuksen tuomiokirkkoa käytetään toisessa ehdottaakseen, että Kristus on Jumala ontologisessa identiteetissään. Tämä on jälleen yksi esimerkki harhasta, joka liittyy ymmärtämättömyyteen siitä, että Jumala on määrännyt Jeesuksen tuomitsemaan maailman vanhurskaasti (Ap. T. 17: 30-31). Vaikka Jeesus Kristus tekee varsinaisen tuomion, Jumala on auktoriteetti hänen takanaan (Jumala antoi sen hänelle), kuten sanotaan Apostolien teot 10:42, "hän on Jumalan määräämä tuomitsemaan elävät ja kuolleet." Näin ollen on täysin järkevää, että Tuomioistuin liittyy sekä Jumalaan että Kristukseen, joka on yksi välittäjä Jumalan ja ihmisten välillä (1.Tim 2: 5-6). 

Ilmestys 20: 11-13 kuvaa valkoisen valtaistuimen tuomion. Vaikka tuomaria tekevää ei mainita, voimme Raamatun tasapainoisesta todistuksesta päätellä, että se on Jeesus Kristus (tarkemmat kreikkalaiset tekstit lukevat "valtaistuimen" Ilm. 20:12, ei "Jumala"). Raamatullisessa juutalaisessa ajattelussa ei ole mitään syytä hämmentyä käsityksestä, jonka mukaan "Jumalan" tuomaripaikka on "Kristuksen" tuomaripaikka. Viraston käsite riittää. Jumala on tuomion takana oleva voima, joka saavutettiin hänen agenttinsa kautta, jonka hän korotti oikealle kädelleen, Jeesukselle Kristukselle. Siten se on Jumalan tuomaripaikka, koska sillä on Hänen lopullinen auktoriteettinsa. Se on kuitenkin Kristuksen tuomaripaikka, koska hän tekee varsinaisen tuomion. Jeesus Kristus teki selväksi, että hän tekee varsinaisen tuomion sanoessaan: ”Isä ei tuomitse ketään, vaan on antanut kaiken tuomion Pojalle… Ja hän on antanut hänelle vallan tuomita, koska hän on Ihmisen Poika. Yksin en voi tehdä mitään; Tuomitsen vain kuulemani mukaan, ja tuomioni on oikeudenmukainen, sillä en yritä miellyttää itseäni vaan häntä, joka on minut lähettänyt. ”(Joh. 5:22, 27, 30)

Roomalaisille 14: 9-12 (ESV), Jumalan tuomaripaikka

9 Sillä tätä varten Kristus kuoli ja eli uudelleen, jotta hän olisi Herra sekä kuolleille että eläville. 10 Miksi tuomitset veljeäsi? Tai sinä, miksi halveksit veljeäsi? Sillä me kaikki seisomme Jumalan tuomioistuimen edessä; 11 sillä on kirjoitettu: "Niin kauan kuin elän, sanoo Herra, jokainen polvi kumartuu minulle ja jokainen kieli tunnustaa Jumalan" 12 Silloin jokainen meistä antaa Jumalalle tilin itsestään.

2.Korinttilaisille 5: 9-10 (ESV), Kristuksen tuomiokirkko

9 Olimmepa sitten kotona tai poissa, pyrimme miellyttämään häntä. 10 Sillä meidän kaikkien on ilmestyttävä Kristuksen tuomarinistuimen eteen, jotta jokainen saisi sen, mitä hän on kelvollinen tekemään ruumiissaan, oli se sitten hyvää tai pahaa.

Apostolien teot 10:42 (ESV), Hän on se, jonka Jumala on määrännyt tuomariksi

42 Ja hän käski meidän saarnata ihmisille ja todistaa sen hän on Jumalan määräämä tuomariksi eläville ja kuolleille.

Apostolien teot 17: 30-31 (ESV), Jumala tuomitsee maailman hänen määräämänsä miehen mukaan

30 Tietämättömyyden ajat Jumala jätti huomiotta, mutta nyt hän käskee kaikkia ihmisiä kaikkialla tekemään parannuksen, 31 koska hän on asettanut päivän, jona hän tuomitsee maailman vanhurskaasti miehen kautta, jonka hän on määrännyt; ja tästä hän on vakuuttanut kaikille herättämällä hänet kuolleista. "

Joh. 5: 25-29 (ESV), Hän on antanut hänelle valtuuden panna täytäntöön tuomio-Ihmisen Poika

25 "Totisesti, totisesti minä sanon teille: hetki tulee ja on nyt täällä, jolloin kuolleet kuulevat Jumalan Pojan äänen ja ne, jotka kuulevat, elävät. 26 Sillä niin kuin Isällä on elämä itsessään, niin hän on antanut myös Pojalle elämän itsessään. 27 Ja hän on antanut hänelle vallan tuomita, koska hän on Ihmisen Poika. 28 Älä ihmettele tätä, sillä tulee tunti, jolloin kaikki haudoissa olevat kuulevat hänen äänensä 29 ja tulkaa ulos, ne, jotka ovat tehneet hyvää elämän ylösnousemukselle, ja ne, jotka ovat tehneet pahaa tuomion ylösnousemukselle.

Ilmestys 20: 11-12 (ESV), Valtaistuimen edessä (varhaisimmat käsikirjoitukset)

11 Sitten näin suuren valkoisen valtaistuimen ja sen, joka istui sen päällä. Hänen edestään maa ja taivas pakenivat, eikä heille löytynyt paikkaa. 12 Ja näin kuolleita, suuria ja pieniä, seisoo valtaistuimen edessäja kirjoja avattiin. Sitten avattiin toinen kirja, joka on elämän kirja. Ja kuolleet tuomittiin sen mukaan, mitä kirjoissa oli kirjoitettu, sen mukaan, mitä he olivat tehneet.

Ilmestys 20: 11-12 (KJV), Seiso Jumalan edessä (myöhemmin käsikirjoitukset)

11 Ja minä näin suuren valkoisen valtaistuimen ja sen istuvan, jonka kasvoilta maa ja taivas pakenivat; eikä heille löytynyt paikkaa. 12 Ja minä näin kuolleet, pienet ja suuret, seiso Jumalan edessä; ja kirjat avattiin, ja toinen kirja, joka on elämän kirja, avattiin, ja kuolleet tuomittiin sen perusteella, mikä kirjoissa oli kirjoitettu, tekojensa mukaan.

Minä olen se, joka tutkii mieltä ja sydäntä

Ilmestyskirja 2:23: "Minä olen se, joka tutkii mielen ja sydämen, annan teille jokaiselle tekojenne mukaan", joka liittyy Jeesukseen. 1 Aikakirja 28: 9, "Herra tutkii kaikki sydämet ja ymmärtää kaikki suunnitelmat ja ajatukset" tai Jeremian 17:10: "Minä, Herra, tutkin sydämen ja koetan mielen, antaakseni kullekin hänen tiensä mukaan, tekojensa hedelmän mukaan." Ihmiset päättelevät, koska HERRA (YHWH) tutkii kaikki sydämet ja Jeesus tekee nyt yhtä hyvin, että he ovat yksi olemukseltaan ja että Jeesus on ontologisessa mielessä Jumala. Vaikka Vanhassa testamentissa on totta, että Jumala oli ihmiskunnan aktiivinen tuomari, yksi Jumala ja Isä eivät enää tuomitse ketään, vaan ovat antaneet kaiken tuomion Pojalle. (Johannes 5:22)

Apostolien tekojen 10: 42: ssä sanotaan nimenomaisesti: ”Jeesus on Jumala, joka on määrännyt elävien ja kuolleiden tuomariksi”, ja Apostolien tekojen 17: 32: ssä: ”Jumala on asettanut päivän, jona hän tuomitsee maailman vanhurskaus mieheltä, jonka hän on asettanut; ja tästä hän on vakuuttanut kaikille herättämällä hänet kuolleista. " Tämä on täysin sopusoinnussa raamatullisen unitäärisen käsityksen kanssa 1.Tim. 2: 5-6: "On yksi Jumala ja yksi välittäjä Jumalan ja ihmisten välillä, ihminen Kristus Jeesus, joka antoi itsensä lunnaiksi kaikkien puolesta." Vaikka on monia niin sanottuja 'jumalia' ja niin sanottuja 'herroja', meille on kuitenkin yksi Jumala, Isä, jolta kaikki on ja jonka puolesta olemme olemassa, ja yksi Herra, Jeesus Kristus, jonka kautta kaikki on ja kenen kautta olemme olemassa (eli kenen kautta meillä on pelastus). (1.Kor 8: 5-6). Jumala on tehnyt Jeesuksesta sekä Herran että Kristuksen. (Apostolien teot 2:36)

On selvää, että Jeesus on asetettu tuomitsevaan asemaan (tutkiva sydän), ja hän voi tehdä tämän, koska Jumala on antanut hänelle voiman - ei siksi, että hän on ontologisesti Jumala. Valta antaa elämä ja tuomita on hänelle yksi Jumala ja Isä (Joh. 5: 25-29). Sen vuoksi, että hän on Ihmisen Poika, hänelle on annettu valtuudet panna täytäntöön tuomio. (Johannes 5:27). Pyhän Hengen voimalla, jolla Jeesukselle on annettu, sydämiä voidaan tutkia, kuten Roomalaiskirjeessä 8:27 sanotaan: ”Joka tutkii sydämiä, tietää, mikä on Hengen mieli, koska Henki rukoilee pyhien puolesta Jumalan tahdon mukaan. 

Jesajan 11: 1-4: n messiaaninen profetia on selvä, että Messiaalle annetaan valta tuomita, mutta on myös selvää, että hän tuomitsee vanhurskaasti, koska Jumalan Henki on valtuuttanut hänet tekemään niin, kuten sanotaan, " Herran henki lepää hänen päällänsä, viisauden ja ymmärryksen henki, neuvon ja voiman henki, tiedon henki ja Herran pelko. " (Jes 11: 2.) Jeesus, meidän Herramme Messias, ei tuomitse sen perusteella, mitä hänen silmänsä näkevät, eikä ratkaise kiistoja sen perusteella, mitä hänen korvansa kuulevat, vaan vanhurskaudella, Herran (YHWH) Hengen perusteella. (Jes 11: 3-4) 

Ilmestyskirja 2:23 (ESV), minä olen se, joka tutkii mielen ja sydämen

3 ja lyön hänen lapsensa kuolleiksi. Ja kaikki kirkot tietävät sen Minä olen se, joka tutkii mieltä ja sydäntä, ja annan teille jokaiselle tekojenne mukaan.

1.Aikakirja 28: 9 (ESV), HERRA tutkii kaikki sydämet ja ymmärtää kaikki ajatukset

9 "Ja sinä, poikani Salomo, tunne isäsi Jumala ja palvele häntä koko sydämestäsi ja hyvällä mielellä, sillä Herra tutkii kaikki sydämet ja ymmärtää kaikki suunnitelmat ja ajatukset.

Jeremia 17:10 (ESV) Minä, HERRA, tutkin sydämen ja koetan mielen

10 "Minä, Herra, tutkin sydämen ja koettelen mieltä, antaakseni kullekin hänen tiensä mukaan, tekojensa hedelmän mukaan."

Johannes 5: 19-22 (ESV), T.Isä ei tuomitse ketään, vaan on antanut kaiken tuomion Pojalle

19 Niin Jeesus sanoi heille: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: Poika ei voi tehdä mitään omasta halustaan, vaan vain sen, mitä hän näkee Isän tekevän. Sillä mitä Isä tekee, sitä Poika tekee samoin. 20 Sillä Isä rakastaa Poikaa ja näyttää hänelle kaiken, mitä hän itse tekee. Ja näitä suurempia tekoja hän näyttää hänelle, niin että sinä ihmettelet. 21 Sillä niin kuin Isä herättää kuolleet ja antaa heille elämän, niin myös Poika antaa elämän kenelle tahtoo. 22 Sillä Isä ei tuomitse ketään, vaan on antanut kaiken tuomion Pojalle

Apostolien teot 10:42 (ESV), Hän on se, jonka Jumala on määrännyt tuomariksi

42 Ja hän käski meidän saarnata ihmisille ja todistaa, että hän on Jumalan määräämä tuomariksi eläville ja kuolleille.

Apostolien teot 17: 30-31 (ESV), He tuomitsee maailman vanhurskaasti miehen kautta, jonka hän on määrännyt

30 Tietämättömyyden ajat Jumala jätti huomiotta, mutta nyt hän käskee kaikkia ihmisiä kaikkialla tekemään parannuksen, 31 koska hän on asettanut päivän, jona hän tuomitsee maailman vanhurskaasti miehen kautta, jonka hän on määrännyt; ja tästä hän on vakuuttanut kaikille herättämällä hänet kuolleista. "

1.Timoteukselle 2: 5-6 (ESV), T.tässä on yksi välittäjä Jumalan ja ihmisten välillä, ihminen Kristus Jeesus

5 Sillä on yksi Jumala ja yksi välittäjä Jumalan ja ihmisten välillä, ihminen Kristus Jeesus, 6 joka antoi itsensä lunnaiksi kaikkien puolesta, mikä on todistus oikeaan aikaan.

1.Korinttilaisille 8: 5-6 (ESV), On yksi Jumala, Isä ja yksi Herra, Jeesus Kristus

5 Sillä vaikka taivaassa tai maan päällä voi olla niin kutsuttuja jumalia-kuten todellakin on monia "jumalia" ja monia "herroja"- 6 vielä meille on yksi Jumala, Isä, jolta kaikki on ja jolle olemme olemassa, ja yksi Herra, Jeesus Kristus, jonka kautta kaikki on ja jonka kautta olemme olemassa.

Apostolien teot 2:36, Jumala on tehnyt hänestä sekä Herran että Kristuksen

36 Tiedä siis koko Israelin huone varmuudella, että Jumala on tehnyt hänet sekä Herraksi että Kristukseksi, tämän Jeesuksen, jonka sinä ristiinnaulitsit. "

Johannes 5: 25--29 (ESV), Hän on antanut hänelle vallan tuomita, koska hän on Ihmisen Poika

25 "Totisesti, totisesti minä sanon teille: hetki tulee ja on nyt täällä, jolloin kuolleet kuulevat Jumalan Pojan äänen ja ne, jotka kuulevat, elävät. 26 Sillä niin kuin Isällä on elämä itsessään, niin hän on antanut myös Pojalle elämän itsessään. 27 Ja hän on antanut hänelle vallan tuomita, koska hän on Ihmisen Poika. 28 Älä ihmettele tätä, sillä tulee tunti, jolloin kaikki haudoissa olevat kuulevat hänen äänensä 29 ja tule ulos, jotka ovat tehneet hyvää elämän ylösnousemukselleja ne, jotka ovat tehneet pahaa tuomion ylösnousemukseen.

Roomalaisille 8: 26-27 (ESV) Hän, joka tutkii sydämiä, tietää, mikä on Hengen mieli

26 Samoin Henki auttaa meitä heikkouksissamme. Sillä me emme tiedä, mitä rukoilla, kuten meidän pitäisi, mutta Henki itse rukoilee puolestamme liian syvillä huokauksilla sanoille. 27 Ja joka tutkii sydämiä, tietää, mikä on Hengen mieli, koska Henki rukoilee pyhien puolesta Jumalan tahdon mukaan.

Jesaja 11: 1-4 (ESV), Herran Henki lepää hänen päällänsä

1 Jessen kannosta tulee laukaus,
ja haara hänen juuristaan ​​kantaa hedelmää.
2 Ja Herran Henki lepää hänen päällänsä,
viisauden ja ymmärryksen Henki,
neuvon ja voiman Henki,
tiedon Henki ja Herran pelko.
3 Ja hänen ilonsa on Herran pelossa.
Hän ei tuomitse sen perusteella, mitä hänen silmänsä näkevät,
tai ratkaista riidat sen mukaan, mitä hänen korvansa kuulevat,
4 mutta vanhurskaudella hän tuomitsee köyhät,
ja päättää tasapuolisesti maan nöyrille;

Jokainen polvi kumartuu ja jokainen kieli tunnustaa

Jotkut väittävät, että kumartaminen ja Herran tunnustaminen on jotain, mikä on yksinomaan Jumalalle ja siten Jeesus on Jumala päätelmillä. Tämä perustuu joihinkin kohtiin, jotka osoittavat kumartamista ja Jumalan tunnustamista muiden kanssa, mikä osoittaa kumartumista ja tunnustamista Jeesukselle Kristukselle (Messias). Tämän päättelyn ongelma on se, että jokainen polvi taipuu ja jokainen kieli, joka tunnustaa henkilön Herraksi, ei koske vain Jumalaa, vaan voi koskea myös Jumalan edustajaa, joka on Jumalan oikealla puolella.

Jumala korotti Jeesuksen ja teki hänestä johtajan ja pelastajan (Ap. T. 5:31). Luemme Filippiläiskirjeen 2: 8-11: stä, että koska Jeesus oli kuuliainen kuolemaan asti, Jumala on korottanut hänet ja antanut hänelle nimen, joka on jokaisen nimen yläpuolella (valta jokaisen auktoriteetin yläpuolella). Luemme Johanneksen 3: 35: sta: "Isä rakastaa Poikaa ja on antanut kaiken hänen käsiinsä" ja Johanneksen 5: 22-23: "Isä ei tuomitse ketään, vaan on antanut kaiken tuomion Pojalle, että kaikki voivat kunnioittaa Poikaa, aivan kuten he kunnioittavat Isää. " Silti Jeesus selvensi, ettei hän ole Jumala, kun hän sanoi: ”Jos minä kunnioitan itseäni, minun kunniani ei ole mitään. Isäni on se, joka kirkastaa minua, josta sinä sanot: 'Hän on meidän Jumalamme'. "(Joh. 8:54)

Ilmestyskirja sisältää tärkeitä yksityiskohtia siitä, miten Jeesus tunnistetaan ja missä kontekstissa häntä ylistetään ja kunnioitetaan. Johdannossa (Ilmestys 1: 5-6) Jeesus nimitetään ensin ”uskolliseksi todistajaksi, kuolleiden esikoiseksi ja kuninkaiden hallitsijaksi maan päällä”. ja sitten jakeessa 6 ”hän, joka rakastaa meitä ja on vapauttanut meidät synneistämme verellään ja tehnyt meistä valtakunnan, papit Jumalalleen ja Isälleen”. Tämä on tunnistus Jeesuksesta korotettuna Messiaana, joka on Jumalan palvelija. Tämä vahvistetaan edelleen Ilmestyskirjassa 5: 6-14, jossa jakeessa 9-10 Karitsaa sanotaan laulussa: "Sinut tapettiin ja verelläsi lunastit kansan Jumalan puolesta ... olet tehnyt heistä valtakunnan ja papit meidän Jumalallemme, ja he tulevat hallitsemaan maan päällä. " Huomaa, että lammasta ei puhuta jumalaksi. Myöhemmin jakeessa 13 kaikki olennot sanovat: "Hänelle, joka istuu valtaistuimella ja Karitsalle, siunausta ja kunniaa ja kirkkautta ja voimaa iankaikkisesti!" Tässä yhteydessä Jumala, joka istuu valtaistuimella, erotetaan Karitsasta, mutta molempia kunnioitetaan ja ylistetään. Tämä vastaa julistusta siitä, että on yksi Jumala, Isä ja yksi Herra, Jeesus Kristus (1 Kor 8: 5-6).

Jesaja 45: 22-23 (ESV) "Minulle jokainen polvi kumartuu ja jokainen kieli vannoo uskollisuutta"

22 "Käänny minun puoleeni ja pelastu, kaikki maan ääret! Sillä minä olen Jumala, eikä toista ole. 23 Itse olen vannonut; minun suustani on lähtenyt vanhurskaudessa sana, joka ei palaa: "Minulle jokainen polvi kumartuu, jokainen kieli vannoo uskollisuutta. "

Roomalaisille 14:11 (ESV), Jokainen polvi kumartuu ja jokainen kieli tunnustaa Jumalan

11 sillä on kirjoitettu: "Niin kauan kuin elän, sanoo Herra, jokainen polvi kumartuu minulle ja jokainen kieli tunnustaa Jumalan"

Filippiläisille 2: 8-11 (ESV) Jokaisen polven tulee kumartua ja jokaisen kielen tunnustaa, että Jeesus Kristus on Herra

8 Ja löydetty ihmisen muodossa, hän nöyrtyi tullessaan kuuliaiseksi kuolemaan asti, jopa ristinkuolemaan. 9 Siksi Jumala on korottanut hänet ja antanut hänelle nimen, joka on jokaisen nimen yläpuolella, 10 niin että Jeesuksen nimessä jokaisen polven tulee kumartua, taivaassa ja maan päällä ja maan alla, 11 ja jokainen kieli tunnustaa, että Jeesus Kristus on Herra, Isän Jumalan kunniaksi.

Joh. 3: 35-36, Isä on antanut kaiken käsiinsä

35 Isä rakastaa Poikaa ja on antanut kaiken hänen käsiinsä. 36 Joka uskoo Poikaan, sillä on iankaikkinen elämä; kuka tahansa ei totella poika ei näe elämää, mutta Jumalan viha pysyy hänessä.

Joh. 5: 22-23, Isä on antanut kaiken tuomion Pojalle

22 Varten Isä ei tuomitse ketään, vaan on antanut kaiken tuomion Pojalle, 23 jotta kaikki kunnioittaisivat Poikaa, aivan kuten he kunnioittavat Isää.

Joka ei kunnioita Poikaa, se ei kunnioita Isää, joka lähetti hänet.

John 8:54 (ESV), Jos minä kirkastan itseäni, minun kunniani ei ole mitään

54 Jeesus vastasi: "Jos kunnioitan itseäni, kunniani ei ole mitään. Isäni kirkastaa minua, josta sinä sanot: 'Hän on meidän Jumalamme. "

Joh. 15:10 (ESV), Pitäkää minun käskyni niinkuin minä olen pitänyt Isäni käskyt

10 Jos pidät minun käskyni, pysyt rakkaudessani, aivan kuten minä olen pitänyt Isäni käskyt ja pysyn hänen rakkaudessaan.

Apostolien teot 5: 30-31, Jumala korotti Jeesuksen oikealla puolellaan johtajaksi ja pelastajaksi

30 Isiemme Jumala herätti Jeesuksen, jonka tappoit ripustamalla hänet puuhun. 31 Jumala korotti hänet oikealle puolelleen johtajaksi ja Vapahtajaksiantaakseen parannuksen Israelille ja syntien anteeksiannon.

Ilmestys 1: 5-6 (ESV), Jeesus Kristus, kuninkaiden hallitsija maan päällä

5 ja Jeesukselta Kristukselta uskollinen todistaja, kuolleiden esikoinen, ja kuninkaiden hallitsija maan päällä. Hänelle, joka rakastaa meitä ja on vapauttanut meidät synneistämme verellään 6 ja teki meistä valtakunnan, papit Jumalalleen ja Isälleen, hänelle kunnia ja valta iankaikkisesti. Aamen.

Ilmestys 5: 6-14 (ESV), Hänelle, joka istuu valtaistuimella ja Karitsalle

6 Ja valtaistuimen ja neljän olennon välillä ja vanhinten keskuudessa näin karitsan seisovan, ikään kuin se olisi tapettu, seitsemällä sarvella ja seitsemällä silmällä, jotka ovat Jumalan seitsemän henkeä, jotka on lähetetty koko maahan. 7 Ja hän meni ja otti kirjakäärön valtaistuimella istuvan oikealta puolelta. 8 Ja kun hän oli ottanut kirjakäärön, neljä elävää olentoa ja kaksikymmentäneljä vanhinta lankesivat alas Karitsan eteen, kukin kädessään harppu ja kultaiset maljat täynnä suitsukkeita, jotka ovat pyhien rukouksia. 9 Ja he lauloivat uuden laulun sanoen: "Te olette kelvollisia ottamaan kirjakäärön ja avaamaan sen sinetit, sillä sinut tapettiin ja verelläsi lunastit ihmiset Jumalan puolesta jokaisesta heimosta ja kielestä ja kansasta ja kansasta, 10 ja sinä olet tehnyt heistä Jumalan valtakunnan ja papitja he tulevat hallitsemaan maan päällä. "
11 Sitten katsoin ja kuulin valtaistuimen, elävien olentojen ja vanhinten ympäriltä monien enkelien äänen, lukuun ottamatta myriadeja ja tuhansia tuhansia, 12 sanoen kovalla äänellä: "Teurastettu Karitsa on kelvollinen saamaan valtaa ja rikkautta ja viisautta ja voimaa ja kunnia ja kirkkaus ja siunaus! "
13 Ja minä kuulin kaikki olennot taivaassa ja maan päällä ja maan alla ja meressä ja kaiken, mitä niissä on, sanovan: "Hänelle, joka istuu valtaistuimella ja Karitsalle olkoon siunaus ja kunnia ja kirkkaus ja voima iankaikkisesti! " 14 Ja neljä elävää olentoa sanoivat: "Aamen!" ja vanhimmat lankesivat maahan ja rukoilivat.

1.Korinttilaisille 8: 5-6 (ESV), On yksi Jumala, Isä ja yksi Herra, Jeesus Kristus

5 Sillä vaikka taivaassa tai maan päällä voi olla niin kutsuttuja jumalia-kuten todellakin on monia "jumalia" ja monia "herroja"- 6 vielä meille on yksi Jumala, Isä, josta kaikki on ja jota varten olemme olemassa, ja yksi Herra, Jeesus Kristus, jonka kautta kaikki on ja kenen kautta olemme olemassa.

  • "Kenen kautta olemme olemassa" = kenen kautta me saamme pelastuksen ja perinnön Jumalan valtakunnassa

Herra Jumala - Kaikkivaltias, Ilmestyskirja 1: 8

Kun Johannes puhuu siunausta "Armo teille ja rauha" Ilmestyksen 1: 4-8, hän kutsuu kolme osapuolta, mukaan lukien (1) häneltä, joka on ja joka on ja joka tulee, (2) seitsemältä hengeltä, jotka ovat hänen valtaistuimensa edessä ja (3) Jeesuksen Kristuksen uskollinen todistaja. "Hän, joka on ja joka oli ja joka tulee" jakeessa 4 erotetaan Jeesuksesta, joka on uskollinen jakeiden 5-7 todistaja. Kuten alla olevasta kaaviosta näkyy, jakeet 5-7 koskevat Jeesusta, kun taas jakeet 4 ja 8 koskevat sitä, joka on ja joka oli ja joka tulee, Jeesuksen Jumalaa ja Isää. Näin ollen Herra Kaikkivaltias Jumala kutsutaan tässä yhteydessä Alfaksi ja Omegaksi (ei Jeesus, uskollinen todistaja). On myös huomattava, että Jeesus teki meistä ”pappeja Jumalalleen ja Isälleen” ja että Hänen Jumalansa ja Isänsä on Herra, Kaikkivaltias.

Alfa ja Omega, Ilmestyskirja 1:11 

”Alfa ja omega, ensimmäinen ja viimeinen” lisättiin myöhemmin Ilmestyksen 1:11. Se ei ole kriittisessä tekstissä, joka heijastaa varhaisimpia kreikkalaisia ​​käsikirjoituksia. Sitä ei myöskään ole Koine -perinnettä edustavassa enemmistötekstissä. Tämä on selvästi interpolointi, joka lisättiin myöhemmin. Tästä syystä suurin osa nykyaikaisista käännöksistä ei sisällä tätä. Tämä tosiasia on loistava esimerkki siitä, kuinka Ilmestyskirjan 22: 18–19: n kirouksesta huolimatta Uuden testamentin kirjat ovat turmeltuneet eri tavoin ”ortodoksisten” dogmien tukemiseksi. näe lisää https://kjviscorrupt.com

Ilmestys 1: 10-11 (ESV), ilman interpolointia

10 Olin Hengessä Herran päivänä, ja kuulin takanani kovan äänen kuin trumpetin 11 sanonta"Kirjoita näkemäsi kirjaan ja lähetä se seitsemälle seurakunnalle, Efesokseen ja Smyrnaan ja Pergamumiin ja Tjatariin ja Sardisiin ja Filadelfiaan ja Laodikeaan."

Ilmestys 1: 10-11 (KJV), myöhemmin interpoloimalla

10 Olin Hengessä Herran päivänä ja kuulin takanani suuren äänen, kuin trumpetin, 11 Sanonta, Olen alfa ja omega, ensimmäinen ja viimeinen: ja, Mitä näet, kirjoita kirjaan ja lähetä se seitsemälle Aasian seurakunnalle; Efesokseen, Smyrnaan, Pergamokseen ja Tjatariin, Sardisiin, Filadelfiaan ja Laodikeaan.

Ensimmäinen ja viimeinen, Ilmestyskirja 1:17

Usein ”ensimmäinen ja viimeinen” Jesajan 44: 6: ssa sekoitetaan Ilmestyksen 1:17 kanssa. Nämä ovat kuitenkin kaksi eri kirjaa, joissa on kaksi eri kontekstia. "Ensimmäisen ja viimeisen" merkitys ymmärretään kontekstin perusteella, eikä sillä välttämättä ole kiinteää merkitystä. Jesajan luvussa 44, Jumala, Herra Sebaot on ”ensimmäinen ja viimeinen”, koska hän on yksi ja ainoa Jumala. Ilmestyskirjassa 1:17 Jeesus on ”ensimmäinen ja viimeinen”, koska hän on elävä, joka kuoli ja elää ikuisesti, ja hänellä on kuoleman ja tuonelan avaimet. Asiayhteydessä on selvää, että Jeesus on ”ensimmäinen ja viimeinen” siinä mielessä, että hän on Jumalan pelastus koko ihmiskunnalle alusta loppuun.

Tämä arviointi on yhdenmukainen sen tosiasian kanssa, että yksi varhaisimmista kreikkalaisista käsikirjoituksista 5. vuosisadalta lukee "Minä olen esikoinen ja viimeinen" eikä "ensimmäinen ja viimeinen" (Codex Alexandrinus).

Jesaja 44: 6-8 (ESV), paitsi minua ei ole jumalaa

6 Näin sanoo Herra, Israelin kuningas ja hänen Lunastajansa Herra Sebaot: "Olen ensimmäinen ja viimeinen; paitsi minua ei ole jumalaa. 7 Kuka on kuin minä? Anna hänen julistaa sitä. Antakoon hän julistaa ja asettaa sen edessäni, koska minä nimitin muinaisen kansan. Anna heidän julistaa, mitä on tulossa ja mitä tapahtuu. 8 Älä pelkää äläkä pelkää, ettenkö ole kertonut sinulle muinaisista ajoista ja julistanut sen? Ja te olette minun todistajani! Onko minun lisäksi Jumala? Ei ole Rockia; En tiedä yhtään. ”

Jesaja 48: 12-13 (ESV), Minun käteni loi maan perustan

12 "Kuuntele minua, Jaakob, ja Israel, jota minä kutsuin! Minä olen hän; Olen ensimmäinen ja viimeinen. 13 Minun käteni loi maan perustan, ja oikea käteni levitti taivaan; kun soitan heille, he nousevat esiin yhdessä.

Ilmestyskirja 1: 12-18 (ESV), minä kuolin, ja katso, minä olen elossa ikuisesti ja minulla on kuoleman ja tuonelan avaimet

12 Sitten käännyin katsomaan ääntä, joka puhui minulle, ja kääntyessäni näin seitsemän kultaista lampunjalkaa, 13 ja lampunjalkojen keskellä yksi kuin ihmisen poika, puettuna pitkällä viitalla ja kultaisella vyöllä rinnan ympärillä. 14 Hänen päänsä olivat valkoiset, kuin valkoinen villa, kuin lumi. Hänen silmänsä olivat kuin tulen liekki, 15 hänen jalkansa olivat kuin kiillotettua pronssia, uunissa hiottuja, ja hänen äänensä oli kuin monien vesien pauhu. 16 Oikeassa kädessään hän piti seitsemää tähteä, hänen suustaan ​​nousi terävä kaksiteräinen miekka, ja hänen kasvonsa olivat kuin aurinko paistoi täydellä voimalla. 17 Kun näin hänet, kaaduin hänen jalkojensa luo kuolleena. Mutta hän laski oikean kätensä minun päälleni ja sanoi: "Älä pelkää, Olen ensimmäinen ja viimeinen, 18 ja elävä. Minä kuolin, ja katso, olen elossa ikuisesti, ja minulla on kuoleman ja tuonelan avaimet.

Ilmestys 1: 17b-18 (Codex Alexandrinus, 5. vuosisata), ”esikoinen ja viimeinen”

 "Älä pelkää, Olen esikoinen ja viimeinen, ja elävä. Minä kuolin, ja katso, olen elossa ikuisesti, ja minulla on kuoleman ja tuonelan avaimet. "

"Olen ensimmäinen ja viimeinen", REV Commentary

Lause "ensimmäinen ja viimeinen" on otsikko, jota käytetään viisi kertaa Raamatussa, kahdesti Jumalan Jesajalla (Jes 44: 6; 48:12) ja kolme kertaa Pojan Ilmestyksessä (Ilm. : 1; 17: 2; 8:22). Trinitaristit olettavat joskus, että koska sama nimi koskee sekä Isää että Poikaa, heidän on molemmat oltava Jumala. Ei kuitenkaan ole mitään raamatullista perustetta tämän olettamuksen perustamiseksi. Kun tutkimme koko Raamattua, voimme nähdä, että samoja nimikkeitä käytetään Jumalalle, Kristukselle ja ihmisille. Esimerkkejä ovat "Herra", "Vapahtaja" ja "kuningasten kuningas". Jos muita nimikkeitä sovelletaan Jumalaan, Kristukseen ja ihmisiin tekemättä heistä kaikkia ”yhdeksi Jumalaksi”, ei ole mitään syytä olettaa, että tämä erityinen titteli tarkoittaisi, että Jumala ja Jeesus olisivat yksi Jumala, ellei Raamattu nimenomaisesti kerro siitä, mitä se tekee ei.

Vanhassa testamentissa Jumala todella oli ”ensimmäinen ja viimeinen”. Otsikon merkitystä ei ole nimenomaisesti annettu, joten tutkijat väittävät siitä, mutta näyttää siltä, ​​että avain sen merkitykseen on annettu Jesajan 41: 4: ssä, jossa Jumala sanoo kutsuneensa ihmisten sukupolvet ja oli ensimmäinen ja viimeisen kanssa. Jesaja 41: 4 sanoo: ”Kuka on tehnyt tämän ja kantanut sen, kutsumalla sukupolvet alusta lähtien? Minä, Jahve - ensimmäisten kanssa ja viimeisten kanssa - minä olen hän. " Näin ollen Raamattu yhdistää ilmauksen ”ensimmäinen ja viimeinen” sukupolvien kutsumiseen.

Vaikka Jumala oli se, joka kutsui sukupolvet esiin Vanhassa testamentissa, hän on nyt antanut tämän vallan Pojalleen. Näin ollen on helppo ymmärtää, miksi Herraa Jeesusta sanotaan ”ensimmäiseksi ja viimeiseksi” Ilmestyskirjassa. Juuri Jeesus Kristus kutsuu ihmisten sukupolvet haudasta astumaan iankaikkiseen elämään. Jumala antoi Jeesukselle vallan herättää kuolleet (Joh. 5: 25-27). Hänen äänensä herättää kaikki kuolleet kristityt (1.Tess.4: 16-17), ja hän muuttaa ruumiimme uusiksi loistoiksi ruumiiksi (Fil. Kuitenkin, vaikka Jeesus sanoi, että hänellä oli valta herättää kuolleet, hän ei koskaan väittänyt, että hänellä olisi tämä auktoriteetti luonnostaan, koska hän oli Jumala. Hän sanoi aina, että hänen isänsä oli antanut hänelle vallan. Opettaessaan arvovaltaansa Jeesus Kristus oli hyvin selvä siitä, kuka oli lopullinen auktoriteetti: ”Poika ei voi tehdä mitään yksin… Isä… on antanut kaiken tuomion Pojalle… Sillä niin kuin Isällä on elämä itsessään, niin hänellä on antanut Pojalle elämän itsessään. Ja Hän on antanut hänelle vallan tuomita "(Joh. 3:20, 21, 5-19). Jos Jeesuksella oli valta herättää kuolleet, koska hän oli jollakin tavalla Jumala, hän ei koskaan sanonut niin. Hän sanoi, että hänellä oli valta, koska hänen isänsä antoi sen hänelle. Valtuudella kasvattaa sukupolvia tuli sukupolvien olemassaoloon liittyvä arvonimi, ja siksi se on tärkeä syy siihen, että ylösnousemuksensa jälkeen Jeesusta Kristusta kutsutaan ”ensimmäiseksi ja viimeiseksi”.

Toinen tapa kertoa, että otsikko ”ensimmäinen ja viimeinen” ei tee Jeesuksesta Jumalaa, on yksinkertaisesti tapa, jolla Jeesus käytti sitä. Huomaa, mitä Ilmestyskirjan jakeessa sanotaan: ”Minä olen ensimmäinen ja viimeinen ja elävä, ja olin kuollut, ja katso! Olen elossa ikuisesti, ja minulla on kuoleman ja haudan avaimet ”(Ilm. 1:17, 18). Patrick Navas huomauttaa:

"Jeesus on se, joka" oli kuollut ", mutta nyt elää ... Kahdessa kolmesta tapauksesta, joissa Jeesus kuvailee itseään "ensimmäiseksi ja viimeiseksi" Ilmestyskirjassa, lausunto esitetään hänen kuolemansa ja sen jälkeisen ylösnousemuksensa yhteydessä. … Jos "ensimmäinen ja viimeinen" tarkoittaa tässä tapauksessa tai viittaa viime kädessä "Jumalaan (Kaikkivaltias), iankaikkinen", millä tavalla olisi järkevää, että Jeesus sanoisi käytännössä: "Minä olen ikuinen Jumala" , Kuolin, mutta heräsin henkiin? " Kuinka outoa ja kuinka epätodennäköistä - ellei mahdotonta - olisi ollut, että Jumala olisi kuollut tai sanonut kuolevansa? Jopa monet kolminaisuusopettajat opettavat, että 'Jumala' tai 'Kristuksen jumalallinen luonne/osa' ei kuollut millään tavalla. … Joten kolminaisuusoppilaiden olisi viime kädessä väitettävä, että Jeesus tunnistaa itsensä Jumalaksi kutsumalla itseään ”ensimmäiseksi ja viimeiseksi” ja heti sen jälkeen siirtymällä ”ihmisluontoon” tai puhumalla siitä, koska että hän kuoli. Tämä olisi selvästikin tapaus "pelata nopeasti ja löysästi" Raamatun kanssa. " (Jumalallinen totuus tai ihmisen perinne, s. 585, 586).

Se tosiasia, että kun Jeesus käytti otsikkoa "ensimmäinen ja viimeinen", hän yhdisti sen kuolemaansa ja ylösnousemukseensa, osoittaa meille, että se ei ollut mikään väite Jumalasta, mutta se osoitti, kuinka Poika, joka tottelee Isäänsä aina ristillä ja kuolemalla, Jeesuksella oli nyt Jumalan valtuudet jopa herättää kuolleet. Voimme nähdä tämän erityisesti siksi, että hän lopetti Ilm. 1:18 sanomalla, että hänellä oli kuoleman ja haudan avaimet, mikä olisi järkevää hänen sanoa vain, jos hänellä ei olisi näitä avaimia luontaisesti. Jos hän olisi Jumala, miksi sanoa, että hänellä oli kuoleman ja haudan avaimet. Tietenkin Jumalalla on nämä avaimet, mutta Jumalan ihmispojalla olisi ne vain, jos Isä Jumala antaisi ne hänelle.

Suuri osa yllä olevista kommenteista on otettu REV (Revised English Version) Bible Commentary -ohjelmasta, https://www.revisedenglishversion.com/Revelation/chapter1/17, jota käytetään luvalla, Spirit and Truth Fellowship International

Yhteenveto

Jeesus on ”ensimmäinen ja viimeinen” siinä mielessä, ettei kenelläkään muulla ole pelastusta ja että hänen uhrinsa on kerta kaikkiaan. Kuten Heprealaiskirjeen 10: 12-13: ssa sanotaan: ”Kristus uhrasi aina yhden ainoan uhrin synnin edestä, sillä hän on merkin uhrilla täydentänyt pyhitetyt kaikkina aikoina.” Ja heprealaiskirjeessä 10:10 sanotaan: "Meidät on pyhitetty Jeesuksen Kristuksen ruumiin uhrilla kerta kaikkiaan". Näemme Jeesuksen, joka on kruunattu kirkkaudella ja kunnialla kuoleman kärsimyksen vuoksi, jotta hän voisi Jumalan armosta maistaa kuoleman kaikkien puolesta (Heprealaisille 2: 9). Jumalan, jonka puolesta ja jonka kautta kaikki on olemassa, tuodessaan monia poikia kirkkauteen, tulisi tehdä pelastuksemme perustajasta täydellinen kärsimyksen kautta (Heprealaisille 2:10). Sillä hänellä, joka pyhittää ja kaikilla pyhitetyillä, on yksi lähde (Heprealaisille 2:11).

Lisäksi Jumala määräsi meidät mukautumaan hänen Poikansa kuviin, jotta hän olisi esikoinen monien veljien keskuudessa (Roomalaisille 8:29, 1 Tess 5: 9-10). Kristus on nukahtaneiden esikoinen (1.Kor.15: 20-22). Jumalan tarkoituksen salaisuus on se, mitä hän esitti Kristuksessa suunnitelmana ajan täyteydelle yhdistää kaikki hänessä (Ef 1: 9-10). Suunnitelma, joka on ikuisesti piilotettu Jumalaan, on Jumalan moninainen viisaus-ikuinen tarkoitus, jonka hän on toteuttanut Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme (Ef 3: 9-11). Pelastusta ei ole kenessäkään muussa, sillä ihmisten keskuudessa ei ole annettu muuta nimeä taivaan alla, jonka kautta meidän tulee pelastua (Apostolien teot 4:12). Hän on Jumalan määräämä tuomariksi eläville ja kuolleille (Ap. T. 10:43). Tulee hetki, jolloin kuolleet kuulevat Jumalan Pojan äänen, ja ne, jotka kuulevat, elävät (Joh. 5:26). Ja hän on antanut hänelle vallan tuomita, koska hän on Ihmisen Poika (Joh. 5:27). On yksi Jumala ja yksi välittäjä Jumalan ja ihmisten välillä, mies Kristus Jeesus, joka antoi itsensä lunnaiksi kaikkien puolesta (1Tim 2: 5-6). Isä rakastaa Poikaa ja on antanut kaiken hänen käsiinsä (Joh. 3:35).

Heprealaisille 2: 9-11 (ESV), hän saattoi maistaa kuoleman kaikille

9 Mutta me näemme hänet, joka hetkeksi tehtiin alemmaksi kuin enkelit, nimittäin Jeesus, kruunattiin kunnialla ja kunnialla kuoleman kärsimyksen vuoksi, niin että Jumalan armosta hän voi maistella kuolemaa kaikille. 10 Sillä oli sopivaa, että hän, kenelle ja kenelle kaikki on olemassa, tuo monia poikia kirkkauteen pelastuksen perustaja täydellinen kärsimyksen kautta. 11 Sillä hän, joka pyhittää ja ne, jotka pyhitetään kaikilla on yksi lähde.

Heprealaisille 10: 10-14 (ESV) Jeesuksen Kristuksen ruumiin uhrilla kerran ja iankaikkisesti

10 Ja sillä tahdolla meidät on pyhitetty Jeesuksen Kristuksen ruumiin uhrin kautta lopullisesti. 11 Ja jokainen pappi seisoo päivittäin palveluksessaan ja uhraa toistuvasti samoja uhreja, jotka eivät voi koskaan ottaa pois syntejä. 12 Mutta kun Kristus tarjosi koko ajan ainoan uhrin syntien tähden hän istui Jumalan oikealle puolelle, 13 odottaa siitä hetkestä, kunnes hänen vihollisensa asetetaan jalkojensa astinlaudaksi. 14 Yhdellä tarjouksella hän on tehnyt täydelliseksi kaikkina aikoina ne, jotka pyhitetään.

Alfa ja omega, ensimmäinen ja viimeinen, Ilmestyskirja 22:13

Monet apologeetit olettavat, että ”alfa ja omega” on otsikko, joka koskee vain Herraa Jumalaa, Kaikkivaltiasta. Tämä on kuitenkin vain yksi tapa sanoa "ensimmäinen ja viimeinen" tai "alku ja loppu", nämä termit näyttävät olevan vaihdettavissa ja tapoja sanoa sama asia. Tämän todistaa se, että joillakin varhaisilla käsikirjoituksilla on eri sanat Ilmestyksen 22:13: lle. "Alfa ja omega" koskee Kristusta samassa merkityksessä kuin "ensimmäinen ja viimeinen" koskee Kristusta (katso yksityiskohtaiset huomautukset edellisessä osassa, Ensimmäinen ja viimeinen, Ilmestyskirja 1:17). Ei ole mitään syytä uskoa, että ”alfa ja omega” koskee vain Jumalaa ja muiden sellaisten käsitteiden ja nimikkeiden tavoin, jotka voivat koskea myös Kristusta. Yleinen erehdys on olettaa, että koska Jumalaan sovelletaan otsikkoa tai käsitettä, se koskee välttämättä vain Jumalaa.

Ilmestys 22: 13 (ESV)

13 Minä olen alfa ja omega, ensimmäinen ja viimeinen, alku ja loppu. ”

 "Alfa ja omega", REV -selitys

Eräs suosittu Ilmestyksen kommentti (Bullinger) sanoo, että lause "on hebraismia, jota käytetään muinaisten juutalaisten kommentoijien keskuudessa kuvaamaan kaikkea alusta loppuun; esim. "Aadam rikkoi koko lain Alephista Tauiksi" (Jalk. Reub., fol. 17.4). " Se tekisi ilmaisusta puheen hahmon. Parhaat tieteelliset mielet ovat tulleet siihen tulokseen, että lauseella on jotain tekemistä jonkin asian aloittamisen ja lopettamisen kanssa tai jonkin asian kanssa. Norton kirjoittaa, että nämä sanat ”osoittavat hänen tarkoitustensa tiettyä saavutusta; että mitä hän on aloittanut, hän jatkaa sen loppuunsaattamiseen. ”(A Statement of Reasons for Not Believe the Doctrines of Trinitarians; 1877, s. 479, 480).

Koska sekä Jumala että Jeesus Kristus ovat omalla tavallaan ”alfa ja omega”, on hyvä syy uskoa, että titteli voi koskea molempia, eikä ole mitään hyvää syytä, miksi tämä titteli tekee heistä ”yhden Jumalan” . ” Otsikot "Herra", "Vapahtaja" ja "kuninkaiden kuningas" koskevat sekä Jumalaa ja Kristusta että muita ihmisiä. Kuten "Herra", "Vapahtaja" ja "kuningasten kuningas", tämä otsikko sopii heille molemmille. Jumala on todella kaiken alku ja loppu, kun taas Kristus on alku ja loppu, koska hän on esikoinen kuolleista, uskon kirjoittaja ja viimeistelijä, mies, jonka perusteella Jumala tuomitsee maailman, ja tärkein tulevasta uudesta iästä.

(Revised English Version (REV) Raamatun kommentit,  https://www.revisedenglishversion.com/Rev/1/8, käytetään luvalla, Henki ja totuus -yhteisö)

“Ensimmäinen ja viimeinen”

Ks. Edellinen osa, joka viittaa Ilmestyksen 1:17 ensimmäiseen ja viimeiseen kohtaan.

"Alku ja loppu", REV -kommentti

"Alku ja loppu." Lause esiintyy kahdesti: tässä ja Ilmestys 22:13. Ilmauksen "alku ja loppu" tarkkaa merkitystä ei anneta. Tutkijat selittävät ilmausta eri tavalla, mutta merkityksen on oltava läheisessä yhteydessä käsitteisiin "alfa ja omega" ja "ensimmäinen ja viimeinen", koska nämä nimikkeet liittyvät toisiinsa (vrt. Ilm. 22:13). Otsikon ”Alfa ja omega” tutkimisesta olemme nähneet, että se viittaa jonkin alkuun ja loppuun, ja olemme nähneet otsikosta ”Ensimmäinen ja viimeinen” (Ilm. 1:17), että Kristus herättää sukupolvia ihmisiä ikuiseen elämään. On selvää, miksi Kristusta sanottaisiin ”aluksi ja lopuksi” näiden käsitteiden yhteydessä. Hän on esikoinen kuolleista, ja hän kutsuu viimeiset ihmiset haudastaan, hän on sekä uskon kirjoittaja että viimeistelijä, hän on mies, jonka perusteella Jumala tuomitsee maailman ja hän on ainoa joka sitten luo ja saattaa päätökseen seuraavat aikat (ks. selitys Hepr.1: 10). Ei ole pakottavaa syytä olettaa, että Jeesus on Jumala pelkästään otsikon "Alku ja loppu" vuoksi. On tavallista, että samankaltaiset ihmiset käyttävät samaa otsikkoa.

(Revised English Version (REV) Raamatun kommentit,  https://www.revisedenglishversion.com/Rev/21/6, käytetään luvalla, Henki ja totuus -yhteisö)

Häntä kutsutaan mahtavaksi Jumalaksi, iankaikkiseksi isäksi, Jesaja 9: 6

Jesaja 9: 6 on toinen Vanhan testamentin teksti, jota usein käytetään viittaamaan siihen, että Jeesus on Jumala sen vuoksi, mitä häntä kutsutaan. Asiayhteyttä tarkasteltaessa on selvää, että tämän kohdan aihe ei ole itse Jumala vaan Messias. 

Jesaja 9: 6-7 (ESV): Meille syntyy lapsi, meille on annettu poika

6 Sillä meille lapsi on syntynyt, meille on annettu poika; ja hallitus tulee olemaan hänen olkapäällään ja hänen nimensä kutsutaan Ihana neuvonantaja, mahtava Jumala, ikuinen isä, rauhan prinssi. 7 Hänen hallituksensa ja rauhansa lisääntymisellä ei ole loppua Daavidin valtaistuimella ja hänen valtakuntansa yläpuolella sen perustamiseen ja sen puolustamiseen oikeudenmukaisuudella ja vanhurskaudella tästä hetkestä lähtien ja ikuisesti. Into Herra Sebaot tekee tämän.

Jesaja 9: 6-7 (NETS Septuaginta), lapsi syntyi meille, myös poika, joka meille annettiin

koska meille on syntynyt lapsi, myös meille annettu poika, jonka suvereenisuus oli hänen olkapäällään, ja hänet on nimitetty suuren neuvonantajan sanansaattajaksi, sillä minä tuon rauhan hallitsijoille, rauhan ja terveyden hänelle. Hänen suvereeniutensa on suuri, eikä hänen rauhallaan ole rajoja Dauidin valtaistuimelle ja hänen valtakunnalleen, jotta se menestyisi ja tukisi sitä vanhurskaudella ja tuomiolla tästä ajasta lähtien ja ikuisesti. Herra Sabaothin into tekee tämän.

"Meille syntyy lapsi, meille on annettu poika", REV Commentary

Jesaja 9: 6 antaa meille syyn siihen, miksi edellisissä jakeissa ”ahdingossa oleville ei ole enää synkkyyttä” (Jesaja 9: 1), pimeässä vaeltaneet ihmiset näkevät suuren valon (Jesaja 9: 2). 9) ihmiset iloitsevat (Jesaja 3: 9), heidän taakkansa ikeet ja sortajan sauva murtuvat (Jesaja 4: 9), sodassa käytetyt vaatteet poltetaan (Jesaja 5: 9). Tämä johtuu siitä, että Messias tulee ja hallitsee maata vanhurskaasti ikuisesti (Jesaja 6: 7-XNUMX).

Heprealaisessa tekstissä sanotaan: ”lapsi on syntynyt… poika on annettu”. Englanniksi sanoisimme: "lapsi syntyy", koska Jeesuksen Kristuksen syntymä oli vielä yli 700 vuotta tulevaisuudessa. Heprealainen teksti on esimerkki profeetallisen täydellisen heprealaisesta ilmaisusta, joka tapahtuu, kun tulevasta tapahtumasta puhutaan ikään kuin se olisi jo tapahtunut, koska se tulee ehdottomasti tapahtumaan. Profeetallinen täydellinen ilmaisu oli tapa kertoa ihmisille, että tuleva tapahtuma ei ollut epäselvä, mutta se tapahtuisi ehdottomasti.

"Ja hallitus on hänen harteillaan", REV Commentary

Jesaja 9: 6-7 on yksi monista Vanhan testamentin jakeista, jotka kuvaavat Messiasta syntyneenä ja sitten kasvavana tuhoamaan jumalattomat ja hallitsemaan maailmaa vanhurskaudessa sanomatta mitään hänen kuolemastaan, ylösnousemuksestaan, ylösnousemuksestaan ​​tai Suuri ahdistus ja Harmagedonin taistelu. Vanhassa testamentissa on monia raamatunkohtia, jotka puhuvat Kristuksen tulemisesta ja Jumalan kostosta jumalattomille ikään kuin ne tapahtuisivat samanaikaisesti (Jes.9: 6-7; 11: 1-9; 61: 1) -3; Miika 5: 2; Sak 9: 9-10; Mal.3: 1-3; 4: 1-3). 

"Mahtava Jumala", REV -kommentti

Useimmissa englanninkielisissä raamattuissa lause käännetään yleensä väärin "mahtavaksi jumalaksi". Itse asiassa "mahtava jumala" ei olisi huono käännös, jos ihmiset ymmärtäisivät, että heprean kielellä sanalla "jumala/Jumala" (Elohim; myös El) oli paljon laajempi käyttöalue kuin englannissa. Semiittisten kielten tuntevat ihmiset tietävät, että mies, joka toimii Jumalan auktoriteetin mukaan, voidaan kutsua ”jumalaksi”. Vaihtoehtoinen käännös Jesajan 9: 6: sta englanninkieliselle lukijalle olisi ”mahtava sankari” tai ”jumalallinen sankari”. Sekä Martin Luther että James Moffatt käänsivät lauseen "jumalalliseksi sankariksi" raamatussaan.

Selvä esimerkki siitä, että Jesajan 9: 6: ssa ”Jumala” käännettyä sanaa voidaan käyttää voimakkaiden maallisten hallitsijoiden keskuudessa, on Hesekiel 31:11, joka viittaa Babylonian kuninkaaseen. Useimpien englanninkielisten käännösten kääntäjien kolmiyhteinen puolueellisuus näkyy selvästi vertaamalla Jesajan 9: 6, jossa heprealainen sana e on käännetty ”Jumala”, Hesekiel 31:11, jossa el käännetään yleensä ”hallitsijaksi”. Se, viittaako sana el Jumalaan tai ihmishallitsijaan, on päätettävä asiayhteyden perusteella, eikä Messias ole Jumala. Jos yksinkertaisesti Messiaan kutsuminen eliksi teki hänestä Jumalan, niin Babylonian kuningas olisi myös Jumala. Jesaja puhuu Jumalan Messiasta ja kutsuu häntä mahtavaksi hallitsijaksi, mikä hän tietysti tulee olemaan.

Jesajan 9: 6: n lause, jonka useimmat englanninkieliset versiot kääntävät ”mahtavaksi Jumalaksi”, on hepreaksi el gibbor. Juuri tätä ilmausta monikossa käytetään Hesekielin 32:21 sankareista ja mahtavista miehistä. NIV kääntää Hesekielin lauseen "mahtaviksi johtajiksi", ja KJV ja NASB kääntävät sen "vahvaksi mahtavien joukossa". Heprealainen lause, jota käytetään yksikössä, voi viitata yhteen ”mahtavaan johtajaan” aivan kuten monikossa käytettäessä se voi viitata moniin ”mahtaviin johtajiin”.

Jesaja 9 viittaa Jumalan määräämään hallitsijaan. Luvun alussa oleva jae ennustaa ajan, jolloin ”ahdistuneille ei ole enää synkkyyttä”. Kaikki sota ja kuolema lakkaa, ja "jokainen tallailevan soturin saapas… ja vereen käärityt vaatteet… ovat polttoainetta tulelle” (Jes. 9: 5). Miten tämä toteutuu? Luku jatkuu: "sillä meille lapsi syntyy" (Jes. 9: 6). Messias oli Jumalan voideltu mies. Hän aloitti lapsena, mikä tietysti YHWH ikuinen Jumala ei voinut koskaan olla. Ja kuinka suureksi hallitsijaksi tämä mies kasvaisi: ”hallitus on hänen harteillaan. Ja häntä kutsutaan ihmeelliseksi neuvonantajaksi, mahtavaksi sankariksi, tulevan ajan isäksi, rauhan ruhtinaaksi. ” Lisäksi ”hän hallitsee Daavidin valtaistuimella (Jes. 9: 7), jota ei voisi koskaan sanoa Jumalasta. Jumala ei voinut koskaan istua Daavidin valtaistuimella. Mutta Jumalan Messias, ”Daavidin Poika”, voisi (Matt. 9:27). Näin ollen jakeen tutkiminen sen kontekstissa paljastaa, että se ei viittaa Jumalaan ontologisessa mielessä, vaan Messiaaseen, Daavidin poikaan ja Jumalan Poikaan.

”Väkevä Jumala” viittaa siihen voimaan ja korkeimpaan valtaan, joka hänellä tulee olemaan tässä valtakunnassa, jonka hän on perustanut ja ylläpitänyt. Jumalan edustajia voidaan kutsua ”Jumalaksi” tahdonvapauden käsitteen perusteella. Messias ei ole kirjaimellisesti Jumala, vaan sillä on jumalallinen auktoriteetti Jumalan valitsemana agenttina hallitsemaan maailmaa vanhurskaasti.

Septuagintassa lukee ”suuren neuvon lähettiläs” eikä ”mahtava Jumala” ja ”ikuinen isä”

"Iankaikkinen isä", Ilmestyskommentti

Lähes jokainen englantilainen Raamattu kääntää väärin Jesajan 9: 6. Hyvä paikka saada kiinni Jesajan 9: 6: n virheellinen käännös oli tässä lauseessa, jonka lähes kaikki englanninkieliset raamatut kääntävät ”ikuiseksi isäksi”, koska Jeesusta ei koskaan kutsuta ”ikuiseksi isäksi” missään muualla Raamatussa. Lisäksi kolminaisuusopiskelijat kieltävät oikein, että Jeesus on ”ikuinen Isä”. Se on kolminaisuusopin perusperiaate, jonka mukaan kristityt eivät saa ”sekoittaa ihmisiä eivätkä jakaa aineita” (Athanasian Creed). Joten jos ”ikuinen isä” on oikea käännös heprealaisesta tekstistä, kolminaisuuskristityillä on todellinen ongelma. "Ikuinen isä" on kuitenkin käännös väärin.

Heprealainen sana, joka on käännetty "ikäksi" (tai "ikuiseksi" useimmissa raamattuissa), viittaa johonkin, joka kestää pitkään tai ikuisesti, tai johonkin, joka kestää iankaikkisesti ja joka voi olla menneisyydestä tai tulevaisuudesta. Näin ollen, kun Habakkuk 3: 6 puhuu vuorista, jotka tuhoutuvat jossain vaiheessa tulevaisuudessa, niitä kutsutaan joissakin käännöksissä "muinaisiksi vuoriksi" (NAB; NET) tai hyperboleina "ikuisiksi vuoriksi" (KJV ). Tietenkin, kun se viittaa Jumalaan, se tarkoittaa ikuista, ja myös tuleva aika on ikuinen, vaikka jos tässä Jesajan jakeessa oli mielessä vain Kristuksen tulevan hallituskauden ensimmäinen vaihe, niin ikään tai jopa "pitkään kestävä" "Olisi tarkempi. 

Koska Jumalan sana osoittaa kaksi aikakautta, nykyistä pahaa aikaa ja tulevaa messiaanista aikaa, erinomainen käännös on, että Jeesusta sanotaan ”[tulevan] ajan isäksi”. Raamatun kulttuurissa jokaista, joka aloitti jotain tai oli erittäin tärkeä jollekin, kutsuttiin sen "isäksi". Esimerkiksi koska Jabal asui ensimmäisenä teltassa ja kasvatti karjaa, Raamattu sanoo: "Hän oli niiden isä, jotka asuvat teltoissa ja kasvattavat karjaa" (4. Moos. 20:4). Lisäksi koska Jubal oli ensimmäinen soittimien keksijä, häntä kutsutaan ”kaikkien harpua ja huilua soittavien isäksi” (21. Moos. XNUMX:XNUMX). Raamattu ei käytä ”isää” kirjaimellisen isän tai esi -isän merkityksessä näissä jakeissa, koska molemmat nämä miehet olivat Kainin jälkeläisiä ja kaikki heidän jälkeläisensä kuolivat Nooan vedenpaisumuksessa. "Isää" käytettiin joko ensimmäisenä tehneen tai jollain tavalla tärkeän henkilön kulttuurisessa ymmärryksessä.

Messias on se, joka vahvistaa tulevan ajan, herättää kuolleet siihen ja hallitsee siinä kuninkaana, joten häntä kutsutaan perustellusti ”tulevan ajan isäksi”. Adam Clarke, tunnettu metodistipappi ja Clarken kommenttien kirjoittaja, totesi, että tavallisesti käännettynä ”ikuiseksi isäksi” pitäisi olla ”ikuisen ajan isä”, mikä on myös erinomainen käännös. "Iankaikkinen isä" liittyy häneen tämän valtakunnan perustamisessa (perustajan isänä) ja hänen ylläpitämänsä valtakunnan hallitsijana (patriarkka).

(Revised English Version (REV) Raamatun kommentit, https://www.revisedenglishversion.com/Isaiah/chapter9/6, käytetään luvalla, Henki ja totuus -yhteisö)

Soitetaan hänen nimeään Immanuel (Jumala kanssamme)

Jotkut ihmiset uskovat, että koska Jeesusta kutsuttiin Immanueliksi (tarkoittaa "Jumala meidän kanssamme"), hänen on siksi oltava ruumiillistunut Jumala. Siitä ei ole kysymys. Nimi “Immanuel” tarkoittaa ”Jumala kanssamme”, ja se symboloi sitä tosiasiaa, että Jumala olisi kansansa kanssa tukemassa ja pelastamassa heitä. Nimi “Immanuel” sopii hyvin kaksinkertaiseen profetiaan sekä Jesajan että Jeesuksen aikana. Jesaja 7:14 on profetia, jossa on kaksi erillistä täyttymystä, joiden välissä on yli 700 vuotta. Se oli profetia nuoresta naisesta Jesajan ja Ahasin aikana, ja se oli ennustus Jeesuksen Kristuksen syntymästä. Heprealaisessa tekstissä on monia sanoja, joilla voi olla kaksi merkitystä, mikä on yksi syy siihen, että jakeesta on niin paljon erilaisia ​​englanninkielisiä käännöksiä. Tietenkin se on järkevää, kun ymmärrämme, että se koskee nykyajan ennustetta siitä, mitä tapahtuu tuolloin, ja se on myös sekoitettu Matteuksen tulevaisuuden profetiaksi, joka tapahtui vielä 700 vuoden kuluttua.

Jesaja 7: 13-16 (ESV)

13 Ja hän sanoi: "Kuule siis, Daavidin heimo! Onko sinulle liian vähän väsyttää ihmisiä, että sinäkin väsyt Jumalani? 14 Siksi Herra itse antaa sinulle merkin. Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan ja antaa hänelle nimen Immanuel. 15 Hän saa syödä juustoa ja hunajaa, kun hän tietää, kuinka kieltäytyä pahasta ja valita hyvä. 16 Sillä ennen kuin poika osaa kieltäytyä pahasta ja valita hyvän, maa, jonka kahta kuningasta pelkäät, hylätään.

Matteus 1: 22--23 (ESV)

22 Kaikki tämä tapahtui täyttääkseen sen, mitä Herra oli puhunut profeetan kautta: 23 "Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan ja antaa hänelle nimen Immanuel”(Mikä tarkoittaa, Jumala kanssamme).

"Immanuel", REV -kommentti

Yksi Jeesuksen Kristuksen nimistä on "Immanuel", joka voidaan kääntää "Jumala kanssamme" tai "Jumala on kanssamme". Tiedämme, että Jumala oli kanssamme Jeesuksessa Kristuksessa, ja Jeesus itse sanoi, että jos joku olisi nähnyt hänet, hän olisi nähnyt Isän. Nimet ovat usein symbolisia, ja nimen merkitys tuo jotain ominaisuutta, jonka Jumala haluaa meidän tietävän. Kun Jeesusta kutsutaan Juudan leijonaksi, Karitsaksi tai telttatapiksi (Sak. 10: 4), Jumala tuo Jeesukseen ominaisuuksia, jotka hän haluaa meidän tietävän. Immanuelin suhteen Jumala haluaa meidän tietävän, että Jumala oli kanssamme Jeesuksen Kristuksen kautta. Ei kanssamme kirjaimellisesti, vaan toimimalla voimakkaasti Poikansa kautta, aivan kuten 2.Kor. 5:19 osoittaa: ”Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa.” On tärkeää lukea täsmälleen se, mitä oli kirjoitettu: Jumala oli Kristuksessa, ei Jumala.

Ahasin ja Jesajan aikana asiat näyttivät huonolta Juudalle. Syyria ja Israel olivat molemmat suurempia kansakuntia kuin Juuda, eikä Juudalla olisi paljon mahdollisuuksia sotaan heitä vastaan. Mutta Jesaja ennusti Juudan vapautuksen, jota tukee se tosiasia, että Jumala olisi heidän kanssaan vapauttamassa heidät, jota symboloi lapsen syntymä, jonka nimi olisi ”Immanuel”, ja todellakin Jumala oli Juudan kanssa ja heidät vapautettiin viholliselta. Sitten, yli 700 vuotta myöhemmin, Kristuksen syntymän jälkeen, nimi Immanuel oli jälleen vertauskuvallinen ja sopiva, koska Jumala työskenteli voimakkaasti Kristuksessa tukeakseen ja pelastaakseen kansaansa ja asettaakseen pelastuksen kaikkien saataville, minkä Jeesus teki.

Nimien symboliikka näkyy kaikkialla Raamatussa, se ei ole ainutlaatuinen asia Jeesukselle Kristukselle. Monille ihmisille annettiin nimiä, jotka aiheuttaisivat suuria ongelmia, jos he uskoisivat kirjaimellisesti. Onko meidän uskottava, että Bithia, faraon tytär, oli Jeesuksen sisar, koska hänen nimensä on ”Jahven tytär”? Onko meidän uskottava, että Eliab oli todellinen Messias, koska hänen nimensä tarkoittaa ”Jumalani on minun isäni?” Ei tietenkään. Olisi suuri virhe väittää, että nimen merkitys todistaa kirjaimellisen totuuden. Tiedämme, että Jeesuksen nimi on erittäin merkittävä - se kertoo totuuden, että Jumala on Jumalan Poika ja Jumalan kuva Jumalan kanssa kanssamme Jeesuksessa, mutta nimi ei tee Jeesuksesta Jumalaa. 

(Revised English Version (REV) Raamatun kommentit, https://www.revisedenglishversion.com/Matthew/chapter1/23, käytetään luvalla, Henki ja totuus -yhteisö)

Tämä vastaa tarkasti raamatullista käsitystä tahdonvapaudesta, jossa Jumalan edustajia pidetään Jumalalla asiamiehenä. näe lisää https://biblicalagency.com

"Neitsyt", REV -kommentti

Vaikka monissa englanninkielisissä Raamatun versioissa on ”neitsyt” ”nuoren naisen” sijasta, heprealainen sana viittaa nuoreen naiseen, joka on joko avioliittoikäinen mutta ei vielä naimisissa (ja siksi oletettavasti neitsyt), tai nuoreen naiseen, joka on naimisissa . On hyviä todisteita siitä, että Jesajan 7: 14: ssä alma pitäisi kääntää ”nuoreksi naiseksi” eikä ”neitsyeksi”. Yksi on se, että nuoren naisen ”merkki” annettiin nimenomaan Ahasille, että Israel ja Syyria häviävät pian sodassa. Jesaja sanoi: ”… Herra itse antaa sinulle [kuningas Ahasille] merkin. Katso, nuori nainen tulee raskaaksi ja synnyttää pojan ja antaa hänelle nimen Immanuel ... ennen kuin lapsi tietää kieltäytyvän pahasta ja valinnut hyvän, maa, jonka kahta kuningasta sinä inhoat [Israel ja Syyria], hylätään ”(Jes. . 7:14, 16). Tapahtuma tapahtui noin vuonna 730 eaa., Kauan ennen Kristuksen syntymää. Jälleen tämä merkitsee sitä, että Ahasin aikana annettua poikaa kutsutaan Jeesuksen lisäksi Immanueliksi.

(Revised English Version (REV) Raamatun kommentit, https://www.revisedenglishversion.com/Isaiah/chapter7/14, käytetään luvalla, Henki ja totuus -yhteisö)

Minä lähetän lähettilääni, ja hän valmistaa tien edessäni

Malakian 3 puhuu liiton sanansaattajasta, joka valmistelee tietä Jumalalle, ja sitten Herra tuli yhtäkkiä temppeliinsä. Tätä jaetta käytetään usein ehdottamaan, että koska sanansaattaja ”valmistelee tien minun edessäni”, sanoo Herra Sebaot, ja koska Johannes Kastaja valmisti Herran Jeesuksen tien, päätelmänsä perusteella Jeesus on Herra Jumala. Tämä on kuitenkin sekaannus, jossa ymmärretään väärin, kuinka ”Herran tien valmistaminen” on ymmärrettävä.  

Malakia 3: 1-3 (ESV), "Minä lähetän sanansaattajani, ja hän valmistelee tien minun edessäni"

1 "Katso, Lähetän lähettilääni, ja hän valmistaa tien edessäni. Ja Herra, jota etsit, tulee yhtäkkiä hänen temppeliinsä; ja liiton sanansaattaja, johon sinä nautit, katso, hän on tulossa, sanoo Herra Sebaot. 2 Mutta kuka voi kestää hänen tulemisensa päivän ja kuka voi seistä hänen ilmestyessään? Sillä hän on kuin jalostamon tuli ja kuin täytteen saippua. 3 Hän istuu jalostajana ja hopeanpuhdistajana, puhdistaa Leevin pojat ja puhdistaa heidät kuin kultaa ja hopeaa, ja he tuovat uhreja vanhurskaudessa Herralle.

Jesaja 40: 3-6 (ESV), ”Valmistakaa erämaassa Herran tie”

3 Ääni huutaa: "Valmistakaa erämaassa Herran tie; tee suoraan autiomaassa valtatie Jumalallemme. 4 Jokainen laakso kohotetaan ja jokainen vuori ja kukkula lasketaan alas; epätasaisesta maasta tulee tasaista ja karkeasta tasaisesta. 5 Ja Herran kirkkaus paljastetaan, ja kaikki liha näkee sen yhdessä, sillä Herran suu on puhunut. "

analyysi

Mooseksen kirja 18:19, Jesaja 35:8-10, Psalmit 5:8, Psalmit 25:8, Psalmit 27:11, Psalmit 86:11 ja Sananlaskut 12:28 ovat avainasemassa ymmärtämään, että "Herran tie" on "Pyhyyden tie" ja että "Herran tie on nuhteettomien linnoitus". Näin ollen "Herran tie" viittaa vanhurskauden ja pyhyyden tielle. Johannes Kastaja ja Jeesus olivat pyhyyden saarnaajia ja pyhyys on Herran tie! Herran tien valmistaminen on pyhyyden tien valmistamista, joka vastaa parannuksen evankeliumin saarnaamista syntien anteeksisaamiseksi. Sekä Jeesus että Johannes Kastaja olivat Jumalan sanansaattajia, ja Jeesus julisti sellaisiksi Luukas 4:16-21, Matteus 12:18, Johannes 4:34, Joh. 5:30, Joh. 7:16-18, Joh. 8:26-29 Joh. 8:40 ja Joh. 12:49-50. Ilmestyskirja 1:5 tunnistaa Jeesuksen Kristuksen uskolliseksi todistajaksi (sanansaattajaksi).

"Herran tie" ei tässä yhteydessä tarkoita, että Jeesus Kristus (Messias) on Herra Jumala. Jesajan 40:3:n ja Malakia 3:1:n "Herra" koskee YHWH:a (yksi Jumala ja Isä). Silti monet apologeetit väittävät, että tämä jae koskee Kristusta ja että Jeesus on Herra, josta puhutaan, ja viitataan siihen, että Jeesus on JHWH. On kuitenkin väärin lukea Malakia 3:1 tai Jesaja 40:3, kun Johannes valmistelee Jeesuksen tietä. Molemmat miehet ovat YHWH:n palvelijoita. Jeesus ei ole itse JHWH, vaan häntä kutsutaan Daavidin huoneessa nostettuna pelastuksen sarvena (Luuk. 1:69). Johanneksen tehtävänä oli valmistaa ihmisiä vastaanottamaan Isä. Ja tämä tehtiin saattamalla heidän sydämensä kuntoon katumuksen kautta.

Oikean käsityksen vahvistaa jälleen Luukas 1: 73-79, joka puhutaan Johannes Kastajasta, jota ”kutsutaan Korkeimman profeetaksi; sillä sinä menet Herran eteen valmistelemaan hänen tiensä, antamaan tietoa pelastuksesta kansalleen heidän syntiensä anteeksisaamiseksi, meidän Jumalamme armon tähden. " On selvää, että Herra on tässä yhteydessä Korkein Jumala. Johannes valmisteli jälleen tietä Herralle tulemaan ihmisten luo käskemällä heitä tekemään parannuksen ja tulemaan vanhurskaaksi. Muinaisissa kulttuureissa edeltäjä lähetetään ennen kuninkaan vierailua julistamaan hänen lähestyvää saapumistaan. Johannes oli tuo edeltäjä, joka lähetettiin julistamaan Herran Jumalan vierailua.

Kun Johannes kastoi parannuksen kasteella puhdistaakseen heidät ja puhdistaakseen heidät hopeana, Jeesus tuli myös kastettavaksi, ja Herra Kaikkivaltias tuli yhtäkkiä Jeesukseen. Kun Jumala todella vieraili kansansa luona, hän teki niin asumalla, asuen poikansa Jeesuksen luona ja käyttäen häntä liikkuvana temppelinä. Jumala tapasi ihmiset, jotka Jeesus tapasi. Ne, jotka näkivät Jeesuksen, Jumalan Pojan, näkivät myös Jumalan. Jeesus kutsui ruumistaan ​​Jumalan temppeliksi. Te itse tiedätte, mitä tapahtui koko Juudeassa Galileasta lähtien Johannes julistaman kasteen jälkeen: kuinka Jumala voiteli Jeesuksen Nasaretilaisesta Pyhällä Hengellä ja voimalla. Hän kulki ympäri ja teki hyvää ja paransi kaikkia paholaisen sortamia, sillä Jumala oli hänen kanssaan. (Apostolien teot 10: 37--38)

Jesaja 35: 8 (ESV), Pyhyyden tie

8 Ja valtatie tulee olemaan siellä, ja sitä kutsutaan pyhyyden tieksi; saastainen ei saa mennä sen yli. Se kuuluu niille, jotka kulkevat tiellä; vaikka he olisivatkin tyhmiä, he eivät saa eksyä.

Genesis 18:19 (ESV), Varjelemaan Herran tietä tekemällä vanhurskautta ja oikeutta

19 Sillä minä olen valinnut hänet, että hän käskee lapsiaan ja perhettään hänen jälkeensä varjelemaan Herran tietä tekemällä vanhurskautta ja oikeutta, jotta HERRA toisi Abrahamille sen, minkä hän on hänelle luvannut."

Deuteronomy 5:33 (ESV), Sinun tulee vaeltaa kaikkea tietä… Jumala on käskenyt sinua

33 Kulkee kaikkea sitä tietä, jonka Herra, sinun Jumalasi, on käskenyt sinun, jotta sinä eläisit ja että sinun kävisi hyvin ja että saisit elää kauan siinä maassa, jonka otat omaksesi.

Psalmit 1:6 (ESV), vanhurskasten tie

6 sillä Herra tuntee vanhurskasten tien, mutta jumalattomien tie hukkuu.

Psalmit 5:8 (ESV), suorita tiesi edessäni

8 Johda minua, Herra, vanhurskaudessasi vihollisteni tähden; mene suoraan eteeni.

Psalmit 25:8, hän opastaa syntisiä tiellä

8 Hyvä ja oikeamielinen on Herra; siksi hän neuvoo syntisiä tiellä.

Psalmit 27:11, opeta minulle tiesi, Herra

11 Opeta minulle tiesi, oi HERRA, ja johda minut tasaiselle polulle vihollisteni takia.

Psalmit 86:11, opeta minulle tiesi, Herra

11 Opeta minulle tiesi, oi HERRA, jotta voisin vaeltaa sinun totuudessasi; yhdistä sydämeni pelkäämään nimeäsi.

Sananlaskut 10: 29-30 (ESV), Herran tie on linnoitus nuhteettomille

29 Herran tie on linnoitus nuhteettomillemutta tuhoa pahantekijöille. 30 Vanhurskaita ei koskaan poisteta, mutta jumalattomat eivät asu maassa.

Sananlaskut 12:28 (ESV), Elämä vanhurskauden tiellä

28 Vanhurskauden tiellä on elämäja sen tiellä ei ole kuolemaa.

Mark 1: 1-4 (ESV), Katso, minä lähetän sanansaattajasi kasvojesi eteen

1 Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Pojan, evankeliumin alku. 2 Kuten profeetta Jesaja on kirjoittanut: "Katso, minä lähetän lähettilääni kasvojesi eteen, joka valmistaa tiesi3 huutavan ääni erämaassa: 'Valmista Herran tie, tee hänen tiensä suoriksi'” 4 Johannes ilmestyi ja kastoi erämaassa ja julisti parannuksen kasteen syntien anteeksisaamiseksi.

Luukas 1: 73-79 (ESV), Ja sinua, lapsi, kutsutaan Korkeimman profeetaksi

73 valan, jonka hän vannoi isällemme Aabrahamille, että se antaa meille 74 jotta me, vihollisiemme käsistä vapautetut, voisimme palvella häntä pelottomasti, 75 pyhyydessä ja vanhurskaudessa hänen edessään kaikkina päivinämme. 76 Ja sinua, lapsi, kutsutaan Korkeimman profeetaksi; sillä sinä menet Herran eteen valmistamaan hänen tiensä, 77 antamaan tietoa pelastuksesta kansalleen syntiensä anteeksiantoon, 78 Jumalamme armon tähden, jolloin auringonnousu tulee meille korkeudesta 79 antaakseen valoa niille, jotka istuvat pimeydessä ja kuoleman varjossa, ohjaamaan jalkamme rauhan tielle. "

Luukas 3: 2-6, "Itkevän ääni erämaassa"

2 Annan ja Kaifan ylipappeuden aikana Jumalan sana tuli erämaassa Johannekselle Sakarjan pojalle. 3 Ja hän meni kaikkialle Jordanin ympärille ja julisti parannuksen kasteen syntien anteeksisaamiseksi. 4 Kuten on kirjoitettu profeetta Jesajan sanojen kirjassa,
"Erämaassa itkevän ääni: 'Valmistakaa Herran tie, tehdä hänen polkunsa suoriksi. 5 Jokainen laakso täyttyy ja jokainen vuori ja kukkula lasketaan matalaksi, ja vino tulee suoriksi ja karkeat paikat tasaisiksi. 6 ja kaikki liha näkee Jumalan pelastuksen. '”

Luukas 3: 21-22 (ESV) Pyhä Henki laskeutui hänen päällensä

21 Nyt kun kaikki ihmiset kastettiin ja milloin Jeesuskin oli kastettu ja rukoili, ja taivas avautui, 22 ja Pyhä Henki laskeutui hänen päälleen ruumiillisessa muodossa, kuten kyyhkysen; ja ääni tuli taivaasta: ”Sinä olet minun rakas Poikani; kanssasi olen hyvin tyytyväinen"

Luukas 4: 16-21, Herran Henki on minun päälläni, koska hän on voidellut minut. "

16 Ja hän tuli Nasaretiin, missä hänet oli kasvatettu. Ja kuten hänellä oli tapana, hän meni sapattina synagogaan ja nousi lukemaan. 17 Ja hänelle annettiin profeetta Jesajan kirjakäärö. Hän avasi rullan ja löysi paikan, jossa se oli kirjoitettu, 18 "Herran Henki on minun päälläni, koska hän on voidellut minut julistamaan hyvää uutista köyhille. Hän on lähettänyt minut julistamaan vapauden vankeille ja palauttamaan näön sokeille, vapauttamaan sorretut, 19 julistaa Herran palveluksen vuotta. " 20 Ja hän kääri rullan ja antoi sen takaisin palvelijalle ja istuutui. Ja kaikkien synagogan silmät kiinnittivät hänet. 21 Ja hän alkoi sanoa heille: "Tänään tämä Raamattu on täyttynyt teidän kuullenne"

Apostolien teot 10: 37-38 (ESV), Jumala voiteli Jeesuksen Nasaretilaisesta-Jumala oli hänen kanssaan

37 te itse tiedätte, mitä tapahtui koko Juudeassa Galileasta alkaen Johanneksen julistaman kasteen jälkeen: 38 miten Jumala voiteli Jeesuksen Nasaretilaisesta Pyhällä Hengellä ja voimalla. Hän kulki ympäri ja teki hyvää ja paransi kaikkia paholaisen sortamia, sillä Jumala oli hänen kanssaan.

Matthew 12:18 (ESV), Katso palvelijani, jonka olen valinnut

18 "Katso, palvelijani, jonka olen valinnut, rakkaani, johon minun sieluni on tyytyväinen. Minä panen henkeni hänen päällensä, ja hän julistaa oikeutta pakanoille.

Ilmestys 1: 5-6 (ESV), Jeesus Kristus, uskollinen todistaja

5 sekä Jeesus Kristus, uskollinen todistaja, kuolleiden esikoinen ja kuninkaiden hallitsija maan päällä. Hänelle, joka rakastaa meitä ja on vapauttanut meidät synneistämme verellään 6 ja teki meistä valtakunnan, papit Jumalalleen ja Isälleen, hänelle kunnia ja valta iankaikkisesti. Aamen.

Matthew 12:18 (ESV), Katso palvelijani, jonka olen valinnut

18 "Katso, palvelijani, jonka olen valinnut, rakkaani, johon minun sieluni on tyytyväinen. Minä panen henkeni hänen päällensä, ja hän julistaa oikeutta pakanoille.

Heprealaisille 1: 8-12 viitaten Psalmeihin 102: 25-28

Yleinen väärinkäsitys on sekoittaa Heprealaiskirjeen 1:10 psalmeihin 102: 25 siten, että Jeesuksen oletetaan olevan se, joka ”loi maan perustuksen”, ja siten Jeesus on luoja Jumala. Tämä kuitenkin antaa väärän kuvan heprealaiskirjeen 1: 8-9 ja heprealaiskirjeen 1: 10-12 välisestä yhteydestä. Katsotaanpa Psalmien jakeita, jotka lainataan Heprealaiskirjeessä ja Heprealaiskirjeen 1: 8-12.

Psalmit 45: 6-7 (ESV) Jumala, sinun Jumalasi, on voidellut sinut

6 Sinun valtaistuimesi, Jumala, on ikuisesti. Valtakuntasi valtikka on oikeudenmukaisuuden valtikka; 7 olet rakastanut vanhurskautta ja vihannut jumalattomuutta. Siksi Jumala, sinun Jumalasi, on voidellut sinut iloisen öljyllä tovereittesi ulkopuolella;

Psalmit 102: 25-28 (ESV), Rullaat ne kuin viitta, niinkuin vaate ne muuttuvat

25 Muinaisina aikoina olet asettanut maan perustanja taivas on kättesi työtä. 26 He tuhoutuvat, mutta sinä pysyt; ne kaikki kuluvat kuin vaate. Muutat heidät kuin viitta, ja he katoavat, 27 mutta sinä olet sama, eikä vuosillasi ole loppua. 28 Palvelijasi lapset saavat asua turvassa; heidän jälkeläisensä vahvistetaan teidän edessänne.

Heprealaisille 1: 8-12 (ESV), sinä rullaat ne, kuten viitta, niinkuin vaate ne muutetaan

8 Mutta Pojasta [hän sanoo]: ”Sinun valtaistuimesi, Jumala, on ikuisesti ja iankaikkisesti, oikeudenmukaisuuden valtikka on valtakuntasi valtikka 9 Olet rakastanut vanhurskautta ja vihannut jumalattomuutta; siksi Jumala, sinun Jumalasi, on voidellut sinut ilon öljyllä tovereittesi ulkopuolella" 10 Ja: "Sinä, Herra, laskit maan perustan alussa, ja taivaat ovat käsiesi työtä; 11 he hukkuvat, mutta sinä pysyt; ne kaikki kuluvat kuin vaate, 12 rullaat ne, kuten vaatteen, kuin vaatteen, ne vaihdetaan. Mutta sinä olet sama, eikä vuosillasi ole loppua. "

"Sinun valtaistuimesi, Jumala, on ikuisesti ja ikuisesti", REV Commentary

Heprealaiskirje 1: 8 viittaa Psalmiin 45: 6, jossa on mahdollisuus kääntää sanat ”Sinun valtaistuimesi on Jumalasta” tai ”Sinun valtaistuimesi on valtaistuin Jumala" (Esittelijän Raamatun kommentit). "Sinun valtaistuimesi on Jumala ikuisesti" tarkoittaa, että Jumala on kuninkaan auktoriteetti, "valtaistuin" ja kuningas hallitsee Jumalan auktoriteetilla. Tämä kuningas ja laajemmin Messias, todellinen Israelin kuningas, on saanut Jumalan armon ja siunauksen (Ps. 45: 2). Tässä valossa on asianmukaista, että tämä kuningas tunnustaa, että Jumala on hänen kuninkaallisen auktoriteettinsa lähde, mikä on Psalmin 45: 9 kohta. Psalmi 45 on kuninkaallinen hääpsalmi Daavidin kuninkaalle, ehkä jopa Salomolle, ja laajemmin osa siitä koskee Messiasta. Tässä kommenttikentässä häntä sanotaan "kuninkaaksi" ja "Salomoksi" ymmärryksen helpottamiseksi, mutta toinen Daavidin kuningas voi olla mielessä.

Psalmin 45: 6 heprealainen teksti on avoin monille erilaisille tulkinnoille ja käännöksille. Allen Ross kirjoittaa: ”… on vähintään viisi uskottavaa tulkintaa” (Kregel Exegetical Library: A Commentary on the Psalms, Vol. 2). Mahdolliset käännökset huomioon ottaen emme ehkä koskaan pysty sanomaan: "Tämä on ainoa oikea tulkinta", mutta voimme todistaa, mikä näyttää olevan kaikkein kannattavin käännös ja tulkinta. Robert Alter, teoksessa Heprealainen Raamattu: käännös kommentoimalla, kääntää psalmin 45: 7 "Jumalan valtaistuimellesi ikuisesti", ja hän kirjoittaa kommentissaan: "Jotkut ymmärtävät heprean tässä tarkoittavan:" Sinun valtaistuimesi, Jumala " "Mutta olisi epätavallista, että runon keskellä olisi osoite Jumalalle, koska koko psalmi on suunnattu kuninkaalle tai hänen morsiamelleen."

Psalmin 45: 6 ymmärtämiseksi meidän on ensin opittava siitä joitakin tosiasioita. Esimerkiksi puhuja on psalmista, ei Jumala. Psalmista puhuu Jumalasta kolmannessa persoonassa, esimerkiksi: "Jumala on siunannut sinua ikuisesti" (Ps. 45: 2) ja "Jumala on voidellut sinut" (Ps. 45: 7). Jotkut ajattelevat, että Jumala on puhuja, mutta teksti väittää sitä vastaan. Psalmi on myös ”kaksinkertaisen profetian” psalmi. Psalmin aiheena on Israelin kuningas, sekä Daavidin kuningas, joka hallitsee Daavidin valtaistuimella (luultavasti Salomo), joka menee naimisiin ja saa lapsia (ks. Ps 45: 9) ja myös Messias, ”suurempi Daavid” joka lopulta perii valtaistuimen ikuisesti. Näin ollen jotkut psalmin jakeet viittaavat selkeämmin Messiaaseen, kun taas toiset selkeämmin Daavidin kuninkaaseen, kuten ne, jotka kertovat hänen saavansa kuningattaren, naimisissa ja poikia. Koska Psalmi 45 sisältää kaksinkertaisia ​​ennustuksia (kuten edellä näimme) ja Psalmi 45: 6-7 koskee sekä Salomoa että Messiasta, jos jakeessa sanotaan kuningasta "Jumalaksi", niin se tekisi sekä Salomon että Messiaan Jumalan, mikä on kestämätöntä, eikä ole mitään sisäistä syytä soveltaa Psalmia 45: 6 Messiaan ilman jaetta 7 samaan kuninkaaseen

Psalmi 45 oli Jumalan ilmoitus juutalaisille ilmoittaakseen heille kuninkaastaan, ja juutalaiset lukivat psalmin vuosisatojen ajan ja tiesivät, että se oli viime kädessä heidän Messiaastaan, mutta eivät koskaan tulleet siihen tulokseen, että Messias olisi ”Jumala lihassa” tai osa kolmiyhteistä Jumala. Se, että juutalaiset tiesivät, että psalmi 45 viittasi lopulta heidän Messiaaseensa, säilytetään heidän kirjoituksissaan. Esimerkiksi Targum (aramealainen selitys Vanhasta testamentista) tulkitsee Psalmin 45: 2 seuraavasti: ”Sinun kauneutesi, oi kuningas Messias, on suurempi kuin ihmisten poikien” (Alfred Edersheim, The Life and Times of Jesus the Messias, William B.Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, MI. Osa 718, s. XNUMX). Joten jos Jumala antaisi ilmoituksen kansalleen kertoa heille, että Messias olisi Jumala, hänen ponnistelunsa oli eeppinen epäonnistuminen, ja se on hyvä todiste siitä, että psalmi ei sano, että Messias oli Jumala lihassa.

Psalmissa 45 on useita lausuntoja, jotka osoittavat, että psalmin kuningas ei ole Jumala, vaan ihminen. Esimerkiksi Psalmi 45: 2 sanoo: "Sinä olet kaunein ihmisten pojista". "Jumala on siunannut sinua ikuisesti." Sanoessaan, että Jumala on siunannut tämän ”ihmisen pojan” (ps.), Psalmi antaa vielä enemmän todisteita siitä, että kuningas, johon viitataan, ei ole Jumala. Raamatussa ei ole todisteita siitä, että Jumala olisi siunannut Jumalaa, eikä siihen näytä olevan syytä tai tarvetta, mutta ihmiset tarvitsevat Jumalan siunausta ja ovat usein niin siunattuja Raamatussa. Lisää todisteita siitä, että psalmi puhuu ihmiskuninkaasta, on Psalmissa 45: 7, jossa sanotaan: ”Sinä olet rakastanut vanhurskautta ja vihannut jumalattomuutta. Siksi Jumala, sinun Jumalasi, on voidellut sinut riemun öljyllä vertaistesi yläpuolella. " Se, että teksti kutsuu Jumalaa ”sinun Jumalaksesi” eli kuninkaan Jumalaksi, osoittaa, että kuningas on alempi kuin Jumala. "Jumalalla" ei ole Jumalaa.

Lisäksi kuninkaan Jumala ”voiteli” hänet ja asetti hänet ”vertaistensa” yläpuolelle. Tämä on todiste vastaan ​​jakeen kolminaisuus tulkintaa vastaan ​​useista syistä. Yksi on se, että ”Jumalalla” ei ole vertaisia, jotka asetettaisiin korkeammalle, kun taas Israelin ihmiskuninkaalla, mukaan lukien Messias, on vertaisia. Messiaalla, Jeesuksella Kristuksella, oli vertaisia, koska hän oli täysin ihminen eikä Jumala-mies, kuten kolminaisuusteologia väittää. Lisäksi Psalmi 45: 7 sanoo, että tämä kuningas rakasti vanhurskautta ja vihasi jumalattomuutta, ja "siksi" Jumala voiteli hänet. Tämä on täysin järkevää, jos kuningas on ihminen, mutta jos tämä kuningas on ”Jumala”, voideltiinko hän todella, koska hän rakasti vanhurskautta? Ei ole mitään järkeä, että ”Jumala” olisi voideltu lainkaan, eikä myöskään ole järkevää, että Jumala oli voideltu, koska hän ”rakasti vanhurskautta”. Koska määritelmän mukaan Jumala on vanhurskas ja rakastaa vanhurskautta, ei ole järkevää sanoa, että Jumala oli voideltu, koska hän rakasti vanhurskautta. Yhteenvetona voidaan todeta, että psalmi 45 ei ole Jumala, joka puhuu Jumalalle. Puhuja on psalmista, ja aiheena on ihmiskuningas.

Monet raamatulliset unitäärit hyväksyvät Psalmin 45: 6 käännöksen, joka on hyvin samanlainen kuin yhteinen kolminaisuuskäännös. He kuitenkin tunnustavat, että "Elohim" ("Jumala" tai "jumala") voi viitata ihmiseen, ja tässä tapauksessa he soveltavat sitä ihmekuninkaaseen ja ihmisen Messiaan. Yleinen raamatullinen unitäärinen käännös on: ”Sinun valtaistuimesi, Jumala, on ikuisesti ja ikuisesti.” Jumalan edustajia voidaan kutsua Jumalaksi. (Johannes 10: 34-36, Psalmit 82: 6-7, 7. Moos. 1: 21, 6. Moos. 22: 8, 9. Moos. 9: XNUMX-XNUMX). Sitä, jota täällä kutsutaan Jumalaksi, sovelletaan Jumalan voideltuun. Termi Jumala viittaa siihen voimaan ja korkeimpaan auktoriteettiin, joka hänellä tulee olemaan tässä valtakunnassa, jonka hän vahvistaa ja tukee. Messias ei ole kirjaimellisesti Jumala, vaan sillä on jumalallinen auktoriteetti Jumalan valitsemana agenttina hallitsemaan maailmaa vanhurskaasti. Tämä käy ilmi jakeesta XNUMX, jossa sanotaan: ”Jumala, sinun Jumalasi, on voidellut sinut”. Toisin sanoen Jumalan voideltu on ”Jumala” siinä mielessä, että hän on se, jonka Jumala on valinnut hallitsemaan. Hän on Jumala asiamiehen välityksellä, mutta ei ontologian perusteella. Lisätietoja tästä on raamatullisessa viraston käsitteessä, ks https://biblicalagency.com

Suuri osa yllä olevista kommenteista on peräisin REV: n (tarkistettu englanninkielinen versio) Raamatun kommentista: https://www.revisedenglishversion.com/Psalms/chapter45/6 , jota käytetään luvalla, Henki ja totuus -yhteisö

"Muinaisina aikoina olet laskenut maan perustan - niinkuin viitta, sinä rullaat ne ylös, niinkuin vaate, ne muutetaan"

Heprealaiskirje 1: 10-12 viittaa Psalmiin 102: 25-28. Heprealaiskirjeen jae on lainattu Vanhan testamentin Septuaginta -tekstistä, joka eroaa jonkin verran heprealaisesta tekstistä. Jakeet 10-12 liittyvät "ja" jakeisiin 8-9, mutta yhteyttä ei ole määritelty. Trinitaristit yhdistävät "sinä, Herra", joka loi maan perustan alussa jakeen "Pojan" kanssa. Oikea yhdistys on kuitenkin "Jumala, sinun Jumalasi, on voidellut sinut ilon öljyllä" toverisi ”sanalla” rullaat heidät, kuten vaatteen, ne vaihdetaan ”. Toisin sanoen Jumalan suunnitelma on käyttää voideltuaan tuomitsemaan maailma vanhurskaasti (Ap. T. 8: 17-30). Jumalan sovittaman edustajan Kristuksen kautta Jumala sovittaa kaikki asiat itsensä kanssa. (31.Kor.1: 15--24)

Heprealaisille 1: 10-12 on profeetallinen viittaus, joka viittaa uuteen luomiseen alkuperäisen luomisen sijasta. Jos me vain jatkamme heprealaisten lukemista ja muistamme, että alkuperäisessä tekstissä ei ollut lukujakoja, Heprealaiskirjeen 2: 5 selventää: ”Ei enkeleille ole alistettu tuleva maailma, josta puhumme.” Näin ollen tämän heprealaiskirjeen aihe ei ole Jumalan luoma nykyinen taivas ja maa, vaan tulevat taivaat ja maa, joita Poika valvoo. Lukijan on muistettava, että sanan "alku" ei tarvitse soveltaa ajan absoluuttiseen alkuun, vaan sen alkuun, johon kirjoittaja viittaa.

Monet Vanhan testamentin ja Uuden testamentin viittaukset kertovat meille, että tämän jälkeen on uusi taivas ja maa, jonka me tällä hetkellä asut, kuolee. Ensin taivas ja maa Jeesuksen tuhatvuotisesta tuhatvuotisesta valtakunnasta, joka tuhoutuu (Jesaja 1000:65; Ilm. 17: 20-1), ja sitten taivas ja maa Ilmestyksen 10: 21-1: 22, joka kestää ikuisesti. Asiayhteys viittaa siihen, että Heprealaiskirjeen 21:1 puhuu näistä tulevista taivaista ja maasta. Heprealaiskirjeen 10: 1, jossa sanotaan: ”kun hän jälleen tuo esikoisen maailmaan”, viitataan Jeesuksen toimintaan Valtakunnan tulevan maailman perustajana. Satunnaiset jakeet, joilla voi olla epäselvä yhteys toisiinsa, eivät saa ohittaa Raamatun kautta jaettua selvää näyttöä.

Suuri osa yllä olevista kommenteista on peräisin REV: n (tarkistettu englanninkielinen versio) Raamatun kommentista: https://www.revisedenglishversion.com/Hebrews/chapter1/10, jota käytetään luvalla, Henki ja totuus -yhteisö

Apostolien teot 17: 30-31, Jumala tuomitsee maailman vanhurskaasti miehen kautta, jonka hän on määrännyt

30 Tietämättömyyden ajat Jumala jätti huomiotta, mutta nyt hän käskee kaikkia ihmisiä kaikkialla tekemään parannuksen, 31 koska hän on määrännyt päivän, jona hän tuomitsee maailman vanhurskaasti miehen kautta, jonka hän on määrännyt; ja tästä hän on vakuuttanut kaikille herättämällä hänet kuolleista. "

1.Korinttilaisille 15: 24-28 (ESV), Jumala on alistanut kaiken hänen jalkojensa alle.

24 Sitten tulee loppu, kun hän luovuttaa valtakunnan Isälle Jumalalle tuhottuaan kaikki säännöt ja kaikki auktoriteetit ja voimat. 25 Sillä hänen pitää hallita, kunnes hän on pannut kaikki hänen vihollisensa jalkojen alle. 26 Viimeinen tuhottava vihollinen on kuolema. 27 for "Jumala on alistanut kaiken hänen jalkojensa alle" Mutta kun sanotaan: "kaikki on alistettu", on selvää, että hän on ainoa, joka alistaa kaiken hänen alaisuuteensa. 28 Kun kaikki on hänen alamaisensa, niin myös Poika itse alistuu sille, joka alistaa kaiken hänen alaisuuteensa, jotta Jumala olisi kaikki kaikessa.

Heprealaisille 2: 5 (ESV), Jumala alisti tulevan maailman, josta me puhumme

5 Sillä enkeleille Jumala ei alistanut tulevaa maailmaa, josta me puhumme.

Jesaja 65:17, "Minä luon uudet taivaat ja uuden maan"

17 "Sillä katso, Minä luon uudet taivaat ja uuden maan, ja entisiä asioita ei muisteta tai tule mieleen.

Ilmestys 21: 1-2 (ESV), minä näin uuden taivaan ja uuden maan

1 Sitten Minä näin uuden taivaan ja uuden maan, sillä ensimmäinen taivas ja ensimmäinen maa olivat kadonneeteikä merta enää ollut. 2 Ja näin pyhän kaupungin, uuden Jerusalemin, laskeutuvan alas taivaasta Jumalan luota, valmistettuna kuin morsian, joka oli koristeltu miehelleen. D

He katsovat häneen, jonka ovat lävistäneet, Sakarja 12:10

Jotkut lukevat Sakarjaan 12:10, että Herra Jumala on se, joka lävistetään, koska joissakin Sakarjan 12:10 englanninkielisissä versioissa lukee: ”He katsovat minuun, sen jonka he ovat lävistäneet…” heprealaisen tekstin välittäminen, jota tutkitaan, jotta saisimme jakeen oikean käännöksen ja merkityksen. Jotkut kääntäjät antavat ensimmäisen persoonan pronominin ("minä"), koska he näkevät tämän jakeen viittaavan takaisin Jumalaan ja siksi he kääntävät "he katsovat minuun". Mutta muut kääntäjät tarjoavat kolmannen persoonan pronominin ("hän" tai "yksi"), koska he näkevät lauseen viittaavan johonkin muuhun kuin Jumalaan. Sekä tarkistettu standardiversio (RSV) että New American Bible (NAB) kääntävät lauseen "niin, että kun he katsovat häntä ...". Septuagintassa (kreikkalainen versio Vanhasta testamentista, lainattu voimakkaasti Uudessa testamentissa) ei ole mitään viittausta lävistykseen. 

Sakarja 12:10 (ESV)

10 "Ja minä vuodatan Daavidin huoneen ja Jerusalemin asukkaiden päälle armon henkeä ja armon pyyntöjä, niin että kun he katsovat minuun, häneen, jonka he ovat lävistäneet, he surevat häntä, niinkuin yksi murehti ainoata lastaja itke katkerasti hänen päällensä, kuin itkee esikoisensa.

Sakarja 12:10 (RSV)

"Ja minä vuodatan Daavidin huoneen ja Jerusalemin asukkaiden päälle myötätunnon ja rukouksen hengen, niin että kun he katsovat häneen, jonka he ovat lävistäneet, he surravat häntä, niinkuin yksi murehtii ainoata lastaja itkeä katkerasti hänen päällensä, kuin itkee esikoisensa.

Sakarja 12:10 (NETS, Septuaginta Translation)

10 Ja minä vuodatan armon ja laupeuden hengen Dauidin huoneeseen ja Ierousalemin asukkaisiin, ja he katsovat minuun, koska he ovat tanssineet voitokkaasti, ja he surevat häntä surullaan kuin rakkaansa, ja he kärsivät tuskasta kuin esikoinen.

John 19:37 (ESV), He katsovat häneen, jonka ovat lävistäneet

37 Ja taas toinen Raamattu sanoo: "He katsovat häneen, jonka ovat lävistäneet"

"He katsovat sitä, jonka he ovat lävistäneet", REV Commentary

Kääntäjät ja kommentaattorit, jotka uskovat, että sanan "lävistetty" pitäisi viitata takaisin pronominiin "hän", mainitsevat tekstimuunnelmia, jotka lukevat selkeämmin "hän". Tämä sopii yhteen lauseen kulun kanssa, joka jatkuu sanalla "hän" lauseissa "he surevat häntä" ja "surra katkerasti hänen puolestaan". Juutalainen käsitys tästä jakeesta on aina ollut se, että lävistetty oli läheisessä suhteessa Jumalaan, mutta ei ole merkkejä siitä, että joku varhainen juutalainen kommentaattori olisi ymmärtänyt Sakarjan 12:10 sanovan, että jollakin tavalla Jahve itse tulisi lihaksi ja olla "lävistetty". Sen sijaan tämä jae liittyy luvatun Messiaan lävistykseen, jota monet Jerusalemissa surisivat ja itkisivät, ja näin ollen on ilmeistä, että RSV ja NAB tarjoavat paremman käännöksen jakeesta tämän merkityksen välittämiseksi.

Toinen tärkeä syy uskoa, että ”hän” on Sakarjan 12:10 alkuperäisen tekstin oikea lukeminen, on tapa, jolla se lainataan Johanneksen 19: 37: ssä sen jälkeen, kun roomalainen sotilas työnsi keihäänsä Kristuksen puolelle. Joh. "Häntä", mutta kukaan heistä ei ole eri mieltä Uuden testamentin kreikkalaisen tekstin käännöksestä. Mikään versioista ei sisällä ensimmäisen persoonan pronominia ("minä"), ja useimmat niistä sisältävät sanan "hän", kuten myös KJV, NAB ja RSV. Jos Sakarjan 19: 37: n alkuperäisessä lukussa lukee "minä" sen sijaan, että hän, niin "minä" olisi melkein varmasti Johanneksen 12:10 luku. Toisaalta Uuden testamentin lainaus Johanneksen 12: 10: ssä on yhdenmukainen Sakarjan 19: 37: n kanssa RSV: ssä ja muissa versioissa. Siksi Sakarjan 19: 37: n asianmukainen lukeminen on ”hän”, ja se heijastuu Johanneksen 12.

Sen lisäksi, että Sakarja 12:10 lainataan Johanneksessa, se viitataan myös Ilmestyskirjassa. Ilmestyskirjan 1: 7 sanoo: ”Katso, hän tulee pilvien kanssa, ja kaikki silmät näkevät hänet, myös ne, jotka lävistivät hänet. ja kaikki maan kansat surevat hänen tähtensä. Niin tulee olemaan! Aamen. ” Kommentoijat myöntävät vapaasti, että tämä jae viittaa Sakarjaan, ja siinä käytetään pronomini "hän" eikä "minä". Tämä on enemmän todiste siitä, että Sakarjan heprealaisen tekstin pitäisi lukea "hän" tai "yksi", ja siksi päätämme, että Raamatun sisäiset todisteet viittaavat siihen, että Sakarjaan lävistetty ei ole itse Jumala vaan se, joka on läheinen suhde Jumalaan eli Messiaan.

(Revised English Version (REV) Raamatun kommentit, https://www.revisedenglishversion.com/Zechariah/chapter12/10, käytetään luvalla, Henki ja totuus -yhteisö)